312 натурфилософии милетской школы «ЛОГОС» Гераклит

• Античная философия в целом - это грандиозная попытка построить рационализированным картину мира, с позиции разума решить мировоззренческие вопросы В различных формах древнегреческой философии существуют в по ародку все более поздние типы мировоззрениив.

Сила древнегреческих философов заключается в том, что они плодотворно воспринимали научные данные афро-азиатских достижений и активно перерабатывали их на дедуктивную науку На этой основе и стало возможным возникновение анти ичному философии как рационализированного мировоззрения, ищет субстанциональную основу мирозданияя.

Для античных мыслителей мир является важным, гармонично упорядоченным, предметно-вещественным целым - Космосом (в пер с греч - сначала «порядок», а затем «миропорядок») Проблема возникновения Космоса толкуется ся как проблема архе - исходная, стойка, сущностная, автономная первооснова, из которой порождается предметная многообразиеть.

Возникнув в Элладе как мировоззрение промышленно-торгового класса, то есть людей, у которых появляется свободное время для размышления, философия формируется и развивается на фоне возникновения товарно-денежных, ве овых отношений, городской культуры, перехода от авторитарных аристократических к тиранических, а через них и к демократическим формам государственного устройства, пробуждение личности и личной инициативы.

Специфической чертой античной философии является соответствие философского способа мышления философском образу жизни Тем более, что своеобразие той или иной системы связывается с личностью создателя В одной другой науке этот персоналистская момент не играет такой роли: философия в этом отношении похожа на искусствво.

• Ионийская философия Факт зарождения философии в Ионии не вызывает удивления, поскольку в VII-VI века до н.э она была передовой частью Эгейского мира Расположена на западном побережье Малой Азии, Иония ст ладаеться из двадцати самостоятельных полисов, основные из которых - Милет и Эфес «Иония, - говорил ОРИ Герцен, - начало Греции и конец Азии» Ионийская философия - философия в полном смысле этого слова, ведь уже первые ее создатели пытались понять то или иное начало как субстанцию ??Кроме того, ее форма, несмотря на пережитки мифологической образности, все же рациональна, поскольку находит свое выраже ния в суждениях и понятияі поняттях

• Первой философской школой Эллады, а тем самым и Европы, была Милетская школа мыслителей в первую очередь интересовал вопрос: «С чего все?» Отсюда предположение, что вещи возникают вследствие тех преобразований, которые происходят с первовещества, - сгущение, испарения, разрежения Определение воды, воздуха, апейрона первоосновой - начало субстратного (от лат substratum - подстилка, вещество) подхода, я кий позже вытесняется более абстрактным субстанциальной подходом, где сущностная первооснова не связывается с чем-то предметным Вместе с тем первооснова Милетцы - не просто ощутимые вещества, а существующие и принцип, закон возникновения и исчезновения конкретно-чувственного многообразия вещей окружающего мирвіту.

Основателем Милетской школы считается Фалес Он жил в конце VII - первой половине VI века до н.э (около 625-547 pp до н.э) Фалес дважды получал золотую треногу от дельфийского оракула как мудрый 5 эллинов С целью популяризации науки пере едбачив урожай маслин, взял в аренду маслобойни, в результате чего имел возможность быстро разбогатеть По этому поводу Аристотель заметил: «Философу нетрудно стать богатым, но не это предмет его интересе в »Рассказывают, как однажды Фалес задумался во время прогулки, глядя по привычке на звезды, и упал в яму Одна старая женщина начала смеяться:« Как ты можешь, мудрец, узнать, что происходит на НЕ би, если не видишь даже того, что у тебя под ногами »Гегель, комментируя этот случай, говорил, что философы, в свою очередь, смеются люди, которые, разумеется, не могут попасть в яму, поскольку всегда нахо щихся в ней и не обращают свои мысли вверх Находясь в Египте, Фалес на задание жрецов должен был измерить высоту пирамиды В определенное время дня, когда длина тени равна росту человека, он измерил длину тени пирамиды, тем самым ответив на вопрос о высоте пирамиды Фалес также ввел календарь, определил протяженность года в 365 дней, разделив его на 12 месяцевго на 12 місяців.

Как философ Фалес выступал с позиций стихийного материализма Первопричиной, по его мнению, выступает вода (философское переосмысление Океана) На воде плавает земля - ??в этой форме Фалес представляет субстанцийнисть воды, бу уквально находится под всем, на ней все плавает Но это не просто вода, а вода «умная», божественная Мир полон богов, но эти боги - силы, действующие в мире, они также души как источники самодвижения тел Напр иклад, магнит имеет душу, потому что притягивает железо Солнце и другие небесные тела живут благодаря испарениям воды Диоген Лаэртский так определил сущность философии Фалеса: «Началом всего он считал воду, а ми т считал живым и полным божествожеств».

В теории познания Фалес все знания сводит к единой основе Его афоризмом являются: «Многословие - совсем не показатель разумной мысли» и поэтому «ищи что-то одно мудрое, выбирай что-то одно хорошо, именно так ты при ипиниш пустословие базикуватих людей »В этом заключается его философский заповедивіт.

Учеником и последователем Фалеса был Анаксимандр (около 610 - около 540 гг до н э) Свой главный произведение «О природе» он написал в середине VI века до н.э О его жизни почти ничего неизвестно

Анаксимандр расширил понятие начала всего существующего к понятию «архе», то есть до первопричины, субстанции, того, что лежит в основе всего Такое начало Анаксимандр нашел в апейроне Апейрон - это нечто бесконечно не, к безмерное, безграничное Он вечен и неопределенный, поскольку внутренне бескрайний Апейрон - не только субстанциальный, но и генетический начало космоса Из него не только все в своей основе состоит, но и возникает Апейрон и для себя все производит сам Находясь во вращательном движении, апейрон выделяет противоположности: влажное и сухое, холодное и теплое Парные комбинации этих главных качеств создают землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и теплое), огонь (сухое и горячее) В результате взаимодействия этих стихий создаются суша, небо, звезды, месяц тощсяць тощо.

Анаксимандр принадлежат глубокие догадки о происхождении жизни Живет зародилось на границе моря и суши из ила под действием небесного огня Первые живые существа жили в море, затем некоторые из них вышли на сушу и скин гранулы из себя чешую, став земными животными А от них возникла человекина.

Во взглядах Анаксимандра четко прослеживаются диалектические идеи, нашедшие выражение в учении о вечности апейрон, выделение им противоположностей, создание четырех стихий из противоположностей, а сама кос могония - в учении о происхождении живого из неживого, человека над животным-это предсказание эволюционности живой природ.

Как ученый, Анаксимандр ввел в практику пользования солнечными часами, построил модель небесной сферы - глобус, начертил географическую карту Он занимался математикой, дал общий очерк геометрии

Учеником и последователем Анаксимандра выступил Анаксимен (около 585-6л 525 гг до н э) Как астроном и метеоролог, написал сочинение «О природе» Не удержавшись на высоте абстрактного мышления своего учителя, Анак Ксимена нашел первопричину всего сущего в наиболее безьякисний из четырех стихий - воздухе, назвав его безграничным (апейрос) Таким образом, апейрос превратился из субстанции в ее свойствостивість.

В космогонии Анаксимен сводил все формы природы к воздуху; все из него возникает из-за разрежения и сгущения Розриджуючись, воздух становится сначала огнем, затем эфиром, а после сгущения - ветром, облако ами, водой, землей и камнем Разрежение он связывал с нагреванием, а сгущение-с охлаждением Солнце - это земля, которая накалилась от своего быстрого движения Земля и небесные светила «висят» в воздухе тогда как Земля неподвижна-другие светила движутся воздушными потокамми.

Анаксимен известный своими научными догадками Например, град образуется при замерзании воды в облаках, а если к ней примешивается воздух - образуется снег Состояние погоды он связывал с активностью Сон нцця.

Выдающимся представителем ионийской философии был Гераклит из Эфеса (около 520 - около 460 гг до н э) Выходец из рода царей и жрецов, свои законодательные функции он передал брату Жил бедно и одиноко, последние годы своей жизни провел в хижине в горах
Главное произведение Гераклита - «О природе» Сохранилось около 130 его фрагментов, которые понять нелегко Уже древние прозвали его «Темным» После ознакомления с этой работой Сократ сказал: «То, что я понял мел, прекрасно Думаю, что таково и то, чего я не понял »Действительно, Гераклит-очень глубокий мыслитель, в то же время аристократ не только по рождению, но и по духу Он считал,« что достойные хотят одного: вечную славу смертным вещам »Это те, которых немного, и каждый из них дорогидорогий.

почетное место в его учении занимает основа наук - Логос (Огонь) Он - субстанционально-генетическая причина всего существующего в философии Гераклита субстанцией бытия выступает Огонь, поскольку всегда пер находящимися равным самому себе, неизменным во всех превращениях, как первопричина, конкретная стихия Мир - это упорядоченный космос, вечный и бесконечный Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим На основе преобразований огня строится космология Гераклита Все предметы и явления природы рождаются с огня и, исчезая, зно ную превращаются в огонь «Огня смерть - воздуху рождения, и воздуху смерть - воде рождения С смерти земли рождается воздух, из смерти воздуха - огонь» тощнь» тощо.

Все изменения мироздания у Гераклита происходят с определенной закономерностью, подчиняясь судьбе, тождественна необходимости Необходимость - это всеобщий закон Логос Буквально Логос - это слово, но слово разумное Вместе с тем Логос означает разум, закон, и Гераклит чаще употребляет его в последнем смысле, считая его объективным законом мироздания Логос - принцип порядка и меры Он - тот сами и огонь, но есть огнем, для чувств, для ума является Логосом Все происходит согласно с Логосом В наиболее общем плане Логос Гераклита является выражением логической структуры Космоса, логической структуры образа мира, непосредственно дано живому созерцаниюляданню.

«Вогнелогос» Гераклита присущ и человеку, его душе, которая имеет два аспекта: вещественно-материальное и психически умный В первом аспекте душа - одна из метаморфоз огня, она возникает, испаряясь с влажн ги Душа не только влага, ведь с увеличением влаги она становится хуже Душа - единство противоположностей, потому что совмещает в себе влажное и огненное, находящихся между собой в прямо пропорциональной зависимости В сб ного душа особенно влажная, так же как и у больного и у человека, подверженная чувственным удовольствияням.

Во втором аспекте сухой, огненный компонент души - это ее Логос, который является самовозрастающая Этот субъективный Логос Не менее глубокий, безграничный, чем объективный, то есть Логос, который управляет космосом

«Мудрость заключается в том, чтобы говорить истину и прислушиваться к голосу природы, совершая поступки в соответствии с ней»

Гераклит

Космогония Гераклита строится на основе стихийной диалектики Мир как упорядоченная система-Космос создается на основе всеобщей изменчивости явлений, всеобщей изменчивости вещей «Все течет, все меняется ся, нет ничего неподвижного »Для выражения этой мысли Гераклит пользуется образным сравнением с протекающей рекой, потоком« Того, кто входит в одну и ту же реку, текут все новые и новые воды »Движение по Гераклиту, присущий всему существующему Вся природа, не останавливаясь, изменяет свое состояние «В одну и ту же реку нельзя войти дважды Рождение, возникновение никогда не останавливается Солнце - не только новое что день, но вечно и непрерывно новоеервно нове».

Учение Гераклита о текучести всего тесно связано с его учением о переходе одной противоположности в другую, о «смене», «обмен» противоположностей «Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, с сухое увлажняется »Обмениваясь между собой, противоположности становятся тождественными« Одно и то же в нас - живое и мертвое, молодое и старое »Утверждение Гераклита, что все есть обменом противоположностей, дополняется указанных нием о том, что все проходит через борьбу На основе борьбы устанавливается гармония мира «В том, что рождается, - все объединяется, с того, ицо расходится, - прекраснейшая гармония, и все пр Оходе через борьбуотьбу».

• Таким образом, в ионийской философии (Милетская школа и Гераклит) происходит сочетание философского и физического (естественнонаучного) подхода к объяснению первопричины мира Представители этой фил философских школы достаточно четко осуществляют субстанциональный подход, отождествляя, как правило, субстанцию ??бытия с конкретной стихией, явлением природы Эта стихия определенной степени приобретает значение метафоры, а в обра с ней форме дает представление о первопричине всеиснуючогго.