Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая

315 ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФИЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА: софисты, Сократ, Платон

Вершина развития древнегреческой философии датируется примерно со второй половины V до конца IV века до н.э Расцвет городов-государств - полисов вызвал потребность во всесторонней образовании свободных граждан, которую уд вольнялы первые профессиональные учителя Они учили не только риторике, политики, судопроизводства, но и всех других отраслей знаний, которые человек мог практически использовать, их называли софистами Древнегреческое сл ово «софитес» означает знаток, мастер, художник, мудрецрець. Софисты, возникших в Греции в V в до н.э., были особыми мудрецами В этот период накоплен философией объем знаний, разработка инструментария мышления, изменения в общественной жизни, под влиянием которого формирует ется человеческая личность, обусловили следующий шаг в развитии философской проблематики Происходит переход от изучения природы к рассмотрению человека во всех ее многообразных проявлениях В связи появляется субъективно антропологическая линия в философии Родоначальниками этой традиции были софистсофісти.

Истина софистов не интересовала Они учили искусству побеждать противника в спорах и судебных исках: адвокатов тогда не было «А в судах, - говорил позже Платон, - не существует никому дела до истины, ва ажлива только убежденность »Поэтому во сущностью стали понимать умение изображать черное белым, а белое - черным Софисты были философами той мере, в какой эта практика получала у них мировоззренческое обгрунтува ния Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением, способностью доказывать все, что они считали необходимым, выгодным Пользуясь энциклопедическими знаниями и искусством риторики, они отрицали Очеви идни истины и обосновывали необычные утверждениюження.

Вот примеры софизмов:

- «Рогатый» «То, что ты не терял, ты Ты не терял рога Следовательно, они у тебя есть Таким образом, ты рогатый»

- Судят вора После выступлений судей и свидетелей берет слово защитник-софист и обращается к судьям: «Скажите, приобретение хорошего есть дело хорошее?» - «Да», - соглашаются судьи «Этот человек, - показывает является софист на подсудимого, - ничего не брала плохого, а только хорошее А вы согласились с тем, что это дело хорошее Так за что мы его судим?мо?»

- Следующий софизм: «Эта собака имеет детей, значит, он - отец Но это твоя собака Итак, он твой отец Ты его бьешь, значит, ты бьешь своего отца»

- «Тот, кто сидит, встал Кто встал, тот стоит Итак, сидящий стоит»

- «Знаешь ли ты эту закрытую человека?» - «Нет» - «Это твой отец Значит, ты не знаешь своего отца»

Вместе с тем софисты способствовали развитию логического мышления, выясняли понятие, позволяло соединить и даже отождествить, казалось бы, несовместимые вещи Логическая доказательность считалась у них основной свойством истины В лице софистов философская мысль Древней Греции поставила человека в центр мировоззренческих поисков Там, где появлялись софисты, догматизм традиции терял фундамент, поскольку требует лись доказательства Они могли сегодня обосновать тезис, завтра - антитезу Это пробуждало мысль от догматической дремоты, во всех возникал вопрос: а где же истинатина?

известный из софистов - Протагор (490-420 гг до н э) Рассказывают, что в молодые годы он носил дрова Демокрит, случайно увидев Протагора с огромной вязанкой дров на спине, заинтересовался, как тому удалось обвязать дрова одной ко ороткою веревкой и держать их в равновесии Демокрит увидел здесь геометрический расчет и был в восторге от остроты мысли этого невежественного молодого Он приблизил Протагора к себе и научил его философии й Главный тезис Протагора: \"Человек - мера всех вещей» Он исходил из того, что, поскольку в каждой вещи возможны противоположные, взаимоисключающие мнения, человек не может ориентироваться в мире: следует выбирать между дв ома противоположными мнениями и человек совершает этот выбор, принимая одну мысль и отбрасывая противоположную есть человек только в себе самой может найти истинти істину.

Другой известный софист Горгий доказывал, что бытие без человека не существует, потому что если бы оно было, мы не могли бы иметь о нем никакого знания, а если бы имели знания, то не смогли бы его выразить

С появлением софистов проблема человека, человеческой личности становится одной из важнейших проблем философии Особенно четко это прослеживается в философии Сократа, у которого на передний план выходит проблема отношение человека к миру, т.е. акцент переносится на разработку мировоззренческой проблематики Иначе говоря, начиная с софистов и Сократа, философия впервые, формулирует основное мировоззренческий вопрос как пи ния об отношении субъекта к объекту, духа к природе, мышления к бытию Необходимо подчеркнуть, что для философии специфическим является не раздельное рассмотрение человека и мира, а постоянное их соотношение Филос офське восприятие мира всегда субъективное, личностных, в нем невозможно абстрагироваться от присутствия познания, человека, оценивает и эмоционально переживает Философия - это самоусвидомлююче мысленнолення.

Сократ (470-399 гг до н э) сначала был учеником, а затем - непримиримым оппонентом софистов Заслугой софистов было то, что они выдвинули на первый план субъективный момент в отношении человека к миру, от добразилось в требовании: все, что ценно для личности, должно быть оправдано перед ее сознанием Но это оправдание в софистике было поставлено в зависимость от случайного желания и мысли отдельного индивида Сократ выступил против релятивизма софистов Мерой всех вещей для Сократа было не субъективно-случайная единичный человек, а человек как разумное, мыслящее существо, ведь в мышлении находят свое водоворот аження общие законы Сократ выступил с требованием доказывать такие истины, которые имели бы общее и объективное значение есть фундаментальной способностью человека он считал разум, мышление Именно ум способен да ты выше, общеобязательное знание, которое, однако, невозможно получить в готовом виде Человек должен приложить значительные усилия, чтобы получить его Отсюда берет начало метод Сократа - маевтика (повивальное искусство мистецтво).

По преданию, мать Сократа была повивальной бабкой (акушеркой), откуда и происхождение названия его метода Сократ - первый афинский философ Честно выполнял свои общественные обязанности, участвовал в войне против Спарты, старался во всем быть справедливым Вел жизнь философа: жил скромно, все свое время посвящал философским беседам и су уперечкам У него было много учеников, но денег за обучение (в отличие от софистов) он не брав.

В чем заключается сущность маевтика и на какие философские основы она опирается Исходным началом метода Сократа стала ирония Благодаря ироническом отношению к окружающей Сократ пробуждал у людей сумм мнивы в общепринятых истинах («Я знаю, что я ничего не знаю», - заявлял он) и тем самым приглашал их к разговору, к выработке своей собственной позиции, которая формировалась на логических аргументах, бу ла бы достаточно обоснованноою.

Этой цели Сократ достигал благодаря точной постановке вопросов Встречает, например, он софиста Гиппия, который хвалился, что является мудрейшим из эллинов, поскольку зарабатывает больше, чем любой другой Сокр рат просит разобраться в вопросе, который он, по простоте своей, не может осилить: что есть прекрасное? з

вопросом, надменно отвечает, что прекрасное - это прекрасная девушка Но Сократ, казалось бы, довольный ответом, снова спрашивает: «А разве прекрасная кобылица не является прекрасной? а? .»

«Человек есть мера всех вещей: существующих, если они существуют, и несуществующих, если они не существуют»

Протагор

Гиппий растерялся, а Сократ снова задает каскад вопросов Прекрасный горшок - уродливый, если сравнивать его с прекрасной девушкой, а она, в свою очередь, уродливая сравнению с родом богов Гиппий заставлю ений согласиться, признавая тем самым совершенно противоположное тому, что он сначала утверждал Озадаченный, он заявляет, что прекрасное всего - быть здоровым, богатым, пользоваться почетом и похоронил ши своих родителей, быть пышно погребенным детьми Сократ иронически объясняет, что если бы он дал подобный ответ, то его с полным правом побили бы палкой Ведь речь идет о прекрасном само по себе, о том, что такое красота вообщеагалі.

Так же Сократ легко опровергает утверждение, что прекрасное - это золото или могущество, то, что приятное слуха и зрения Кажется, что прекрасное вот-вот пойманы, но Сократ всегда находит незаметные вых ходы в сетях определений, сквозь которые прекрасное «вытекает» Гиппий давно потерял свое самолюбие, он уже не дискутирует, а только поддакивает, ожидая готовую истину от Сократа Но Сократ заканчивает разговор: «Итак, г карманы кажется, Гиппием, что я получил пользу от твоей беседы Я узнал, что значит пословица: «Прекрасное - сложное» В отличие от своих предшественников, Сократ хочет понять мир в принципиально ином ас печь: нужно двигаться не от событий к событиям, а от событий к их смысла Сократ говорит, что ему известно много прекрасных вещей: меч, копье, девушка, горшок, кобыла Однако каждая вещь прекрасна по-своему, поэтому нельзя прекрасное связать с каждой из вещей, ведь другое дело в таком случае уже не была бы прекрасной Но все прекрасные вещи имеют нечто общее - прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос или смыс або смисл.

Общее не может быть обнаружено чувствами, а только умом, поэтому Сократ отнес общее к миру ума и тем самым заложил основы идеализма в его субъективном варианте Он уверен, что общее ис снует и при объяснении мира событий, поэтому мир отдельного нужно начинать с общего Современная образованный человек придерживается именно таких взглядов, хотя во времена Сократа это было инновациейєю.

Для Сократа важно не только констатировать значение идей, - он стремится познать их субординацию Отсюда убеждение, что самая

«Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой Я мудрее этого человека, потому что мы с ним, очевидно, оба ничего существенный не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я если уж не знаю, то и не представляю».

Сократ

идея - это идея блага, ею обусловливается полезность всего прочего, в том числе и справедливости

Таким образом, Сократ - не обладатель истины, не ее жрец, он ищет правильный путь к истинных утверждений и считает своим долгом исправлять напыщенные ошибки тех, кто претендует на абсолютную истину Он вы иходить из установки, что человек обладает полнотой знания и всестороннее понимание истины берет из глубины своего сознания, и лишь оттуда она черпает это понимание Задача философа - помочь человеку родить ся к новой жизни, к приобретению настоящих и истинных моральных норм «Я поставил своей жизненной целью предоставления каждому в его индивидуальном духовной жизни посильную помощь, пытаясь наметить ш ляхи, ступая по которым каждый из вас мог бы стать лучшим и умнее », - говорил в« Апологии »Сократат,

Ирония Сократа - это форма, свойственная философии в ее субъективном отношении к обыденному сознанию Известно, что Сократ был не очень хорошим семьянином, в историю вошло имя жены - Ксантипп На удовольствие себе он говорил, что когда мужчине выпала плохая женщина, это делает его философом «Люди, - говорил Сократ, - готовы стать хорошими всадниками, берут себе лошадей горячих, думая, что если п риборкають таких, то легко справятся со всеми Вот и я взял женщину себе в том убеждении, что если выдерживать ее, то мне легко будет иметь дело со всеми людьмилюдьми».

Основную часть сократовских размышлений посвящено проблемам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость Философия-считает Сократ, - является средством познания добра и зла Это познание Сокр рат осуществляет посредством бесед, в которых выходит из фактов частной жизни, конкретных явлений окружающей действительности Он сравнивает отдельные моральные поступки, выделяет в них общие элементы, анализирует их, чтобы найти предварительно спорные моменты, и, наконец, сводит их к высшему единству на основе выделения определенных существенных признаков Таким образом он достигает общего понятия о добре, зле, справедливости, стран су тощтощо.

Сократ учил, что философия - любовь к мудрости, любовь к знанию - может рассматриваться как нравственная деятельность в том случае, если знание само по себе есть добро и это движущая пружина всей его деятельности Сокр рат верил, что человек знает, что хорошо, а что плохо, то она никогда нне

«Быть ??ниже самого себя-это не что иное как невежество, а быть выше самого себя - не что иное как мудрость»

Сократ

поступит плохо Моральное зло идет от незнания Следовательно, знание - это источник нравственного совершенствования Поэтому истина и нравственность - тождественные понятия Отсюда утверждение, что существует истинная нравственность Она - знание того, что такое хорошо, а вместе с тем есть полезная человеку, помогает ее блаженству, жизненному счастью Сократ выделяет следующие основные моральные качества человека: мера (знания, которые сдерживают страсти) Храбрость ь (знание, как побеждать опасность), справедливость (знание, как соблюдать законы божественных и человеческихських).

Выступив с тезисом: «Кто умный, хорош», Сократ пытался найти в сознании, мышлении человека такую ??прочную и твердую опору, на которой могли бы держаться нравственность, общественная жизнь, государство Но Со ократа не поняли и не приняли его сограждане - слишком многим не нравились его ирония и сарказм Он был обвинен в развращении молодежи и в неуважении к богам и священных обычаев По суженый к казни, Сократ отказывается от бегства, так как считает, что хотя суд и несправедливый, но следует подчиниться установленным законам В последний день своей жизни, ведя беседу со своими учениками говорил, что не боится смерти, поскольку подготовлен к ней всей своей философией и образом жизни Кроме того, именно философствования есть не что иное, как умирание для земной жизни и подготовка к ос ния бессмертной души от ее телесной оболочкинки.

По рассказам, Дельфийский оракул заявил, что нет никого мудрее, чем Сократ Желая оспорить это утверждение, Сократ начал общаться с теми, кого считал умнее себя, но с удивлением нием увидел, что мудрость этих людей показная Но и тогда Сократ не возгордился, а решил, что Аполлон через оракула хотел сказать, что он мудрее других не потому, что действительно мудрый, а потому, что знает, что и ого мудрость ничего не стоит перед мудростью бога Другие не мудры, потому что думают, что они что-то знают Отсюда формула Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю» и убежденность, что он поставлен богами к афинского народа (как овода к лошади), чтобы он не давал своим согражданам впадать в духовный сонн і

«Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои потребности и живет счастливо, а не берясь за то, чего не знает , не оказывает ошибок и избегает бедствия Благодаря этому он может определить ценность также других людей и, пользуясь ими, получает пользу и оберегает себя от бедыа».

Сократ

способствовал моральному и интеллектуальному самосовершенствованию Именно поэтому Сократ, уверенный в своей правоте, доказывает, что истинный философ должен и умереть согласно своего учения

• Киники, 3 именем Сократа связывают так называемые Сократические школы, основанные его учениками: Антисфеном, Аристиппом, Евклидом Среди них наиболее известная школа киников Условием достижения свободного и счастливого в жизни киники считали ограничение потребностей Понимание учения и принципов школы киников дает много для понимания философиифії.

Считают, что сам термин «киник» означает «собачий», а философия киников - «собачья философия» Основатель этой школы Антисфен (V в до н э) был ближайшим учеником Сократа и даже свидетелем его смерти Одна из главных позиций его учения - существование только отдельного и отсутствие общего («коня вижу, а конячности не вижу») Ему принадлежит также заслуга в развитии этического учения, идеей которого является призыв к счастливой жизнедеятельностииття.

Наивысшее счастье для человека - «умереть счастливым» Ведь часто, казалось бы счастливую, жизнь имеет страшный конец Критерием и примером счастливой жизни жизнь мудреца, а таким мудрецом может быть только киник к, считают представители этой школли.

Антисфен считает, что государство никогда не может быть носителем добра, если в ней простым актом голосования можно бездарных людей сделать полководцами Такое голосование имеет не большую силу, чем решение считать ослов лошадь ьмы Государства поэтому и погибают, не могут отличить хороших людей от плохих Не может быть источником моральных норм и общественное мнение Когда Антисфен сказали, что его многие хвалит, он встревожился: «Что я сделал плохого?\" Счастливая жизнь - только свободное Для этого нужно отказаться от большей части своих потребностей, свести их к скудным уровня, в котором жизнь ставится в один ряд с жизни м животварин.

• Впрочем, Антисфен был только теоретиком На практике пытался воплотить в жизнь учение Диоген Синопский (около 404-323 гг до а е), что стало поводом для многих легенд и анекдотиа Жизнь Диогена - пр ример соответствии философского способа мышления философском способу жизнедеятельностииття.

Диоген максимально уменьшил свои потребности, а также закалял себя: летом ложился на раскаленный песок, зимой занимал замерзшие статуи Жил в большой круглой глиняной бочке, в таких греки хранили зе но Приучил себебе

«Мудрец ни в чем и ни в ком не нуждается: ведь все, что принадлежит другим, принадлежит и ему»

Антисфен

не только к физическим лишений, но и к моральным унижениям Он просил милосердия у статуи, чтобы приучить себя к отказам Ведь люди подают милостыню калекам и нищим и не подают философам, потому ч знающие, что калеками и нищими они еще могут, а мудрецами - никогда Диоген находил наслаждение в самом презрении к наслаждениямди.

В своем презрении Диоген доходил до бесстыдства, отказывался от общепринятых правил поведения на одном обеде ему, а называл себя собакой, бросили кости, на которые он, подойдя, помочился Если ему нужно было в пообщаться - брал фонарь и шел днем ??по городу Отсюда пословица: днем ??с огнем искать человека Один богатый вельможа пригласил его к себе на обед, чтобы порадовать гостей Диоген долго ходил по дворец в, смотрел мозаики, статуи, а затем подошел и плюнул хозяину в лицо, сказав, что хуже места он здесь не нашел Однажды он начал звать людей, а когда совпали, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не негодяев другой раз, послушав сторонника Зенона, который доказывал, что движения нет, он происходил вокруг него (движение существует), а потом сказал, что на веские доказательства нужны не менее весомые аргументы, и избил его палкой Когда Александр Македонский подошел к нему и сказал «Я - великий царь Александр», Диоген ответил «А я собака Диоген» другой раз Александр М акедонський подошел к Диогена, который грелся на солнце, и предложил ему выполнить все, что тот попросит, на что Диоген ответил: «Не закрывай мне солнца» Это настолько поразило Македонского, он ска зав «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеноміогеном».

Диоген - не просто нигилист, «античный хиппи» Более всеми формами культуры значилась у него философия, в которой он, правда, признавал только морально-практическую сторону Диоген ценил свой образ жизни, вв важаючы его лучшим тому, что он освобождал человека от всех условностей, привязанностей и сводил потребности к минимуму Мужчине, который сказал, что ему нет дела до философии, Диоген ответил «Зачем т и живешь, ескщо

«С тех пор как Антисфен освободил меня, я перестал быть рабом Как же это произошло? ности, общение с другими - все это чужое Что же принадлежит тебе? я этого хочуочу».

Диоген

НЕ беспокоишься, чтобы жить хорошо? »Если Антисфен философия давала« умение вести беседу с самим собой », то Диогену философия дала« готовность к любому повороту судьбы »Единственной истинной государством он счи ажав весь мир и называл себя «гражданином мира».

Мировоззренчески-практическая позиция Диогена открывала взор на другие стороны жизни человека, обогащала интеллектуальный уровень античного мира

Переворот, который Сократ совершил в философии, состоял в том, что мысль стала сама по себе предметом С него начинается осознание, что истина не является сущностью сама по себе, а такой, как она есть в заведомо ости; истина познана сущностьь.

Платон Афинский философ (427-347 гг до н э), происходил из аристократического рода Настоящее имя - Аристокл; Платон - прозвище (от «платюс» - «широкий», «широкоплечий») был всесторонне образован, его учитель - Сократ Долго путешествовал (Греция, Египет, Финикия, Персия, Вавилон) Вернувшись в Афины, открыл свою школу - Академию (школа находилась в саду, посаженная в честь мифического героя Академа) Слушателей школы называли академиками Она просуществовала 915 лет (с 386 г до н есть до 529 г н ео 529 р. н. е.).

Платон оставил богатое теоретическое наследие, что дает возможность глубоко осознать сущность его системы, которая произвела колоссальное влияние на дальнейшее развитие философии В ней уже можно четко выделить вс си четыре составные части философского знания: онтологию; космологию; гносеологию; этику.

Онтология Бытие - вечное, неизменное, всегда себе тождественное, неделимое, недоступное чувственному восприятию, его можно достичь только умом Оно многообразно, и эта его многообразие называется идеями (эйдос) или сущностями Итак, бытие у Платона - это образ, идея, сущность Одно из важнейших положений платоновской онтологии состоит в распределении действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей первом нным, «истинно существующим», Платон называл мир вечных, неизменных, самостоятельно существующих сущностей - идей вторичным, производным от них, он называл всю многообразие чувственно воспринятого мира Отдельные пре дуете создаются, уничтожаются и вновь возникают потому, что в обозримом для восприятия мире есть причина, которая делаетробить

«То, что придает вещам, которые познаются, истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага-причиной знания и познания истины»

Платон

вещь именно такой вещью Например, деревья существуют потому, что есть идея дерева, стол-том, что существует идея стола Предметы искусства создаются потому, что есть идея прекрасного Свои мысли Платон иллюстрирует на пример ди аллегории «Пещерара».

Представим, что в пещере сидят прикованные люди Вспышки огня освещают стену, противоположную входу Перед огнем какие-то существа носят на длинных шестах макеты зверей, птиц, людей, предметов и т.д. Люди не видят во этих существ, манекенов, поскольку не могут повернуть головы, перед глазами - лишь тени, которые родились в свете огня Они не знают другого мира, кроме мира теней Если кому-то из этих людей удастся ить освободиться от цепей и заглянуть в мир действительных явлений, он будет несказанно поражен его богатством и разнообразием и если в дальнейшем ему придется снова быть заключенным в этой пещере, жить е в мечтах о реальном прекрасный мир Итак, все люди живут в мире теней, в нереальном мире, а есть другой, истинный мир, и они должны увидеть его глазами разум розуму.

Идеи - это образцы, а другие вещи соответствуют им и становятся подобными Идеи можно рассматривать и как цель вещей Количество идей большая, но не безгранична: их столько же, сколько вещей, явлений, процессов, состояние нов, качеств, отношений и др. Идеи имеют свою иерархию, и самой высокой среди них выступает идея добра - источник истины, гармонии, красоты То, что в чувственном мире Солнцем, в идеальном - является идеей благлага.

Для объяснения разнообразия чувственного мира Платон вводит понятие материи Она, по Платону, - первичный материал, из которого появляются все чувственно существующие вещи Платон считает, что материя может приобрел ваты любой формы, так как она совсем бесформенная, неопределенная, это возможность, а не действительностьтю.

Многообразие бытия-идей поставила перед Платоном задача объяснить связь между ними, выяснить единство самого мира Для решения этого вопроса Платон обращается к понятию единого, которое само по себе не является бытием, но есть выше него и составляет условие возможности существования бытия, т.е. идей Понятие Единого является высшим вне всякое существование и многообразие Это единственное отождествляется с высшим добром, к которому все стремится и благодаря которому все имеет свое бытие Высшее же благо находится по ту сторону всякого бытия, оно является трансцендентным и недоступным разуму О нем ничего неизвестно, кроме отрицание чение, которое указывает только на то, чем он нее є.

• Космология С учением о бытии в системе Платона тесно связывается космология Он развивает учение о создании божеством Космоса из первобытного Хаоса Творец мира - божественный демиург, который был добрым и пожелал устроить все так, чтобы было хорошо Застав все в беспорядочном движении, он из беспорядка сделал порядок, считая, что это в любом случае лучше Затем вселил ум в душу Космоса, а душой в благородив тело Таким образом, Космос промыслом божьим получил бытие, наполненное душой и разумом Платон был убежден, что небесные тела - это видимые боги, которые, как и люди, обладают телом и душаі душею.

• Теория познания опирается на учение Платона о душе Человек как телесное существо - смертная, а душа - бессмертна После смерти она освобождается от телесного покрова, как от заключения, начинает свободно в путешествовать в поднебесной сфере Во время этого путешествия она входит в мир идей и созерцает их Поэтому процесс познания состоит в припоминании душой тех идей, которые она когда-то созерцала Истинное знание да есть только мышление (оно дает знание идей) Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах В связи процесс познания Платон определяет как диалектику, то есть искусство вести беседу, искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания На этом принципе строилась работа платоновской Академии Теория припоминания-получила название анамнезис Она проникнута интеллектуальным аристократизма м, поскольку подняться над влиянием чувственных вещей, освободить душу от телесного гнета и достичь мира вечных идей может только мудрец - философ Задача философии - направить духовную деятельность человека на абсолютные ценности, идеальное бытие, ведь только благодаря философии можно достичь самого существенного в человеческой жизни Суть мудрости заключается в достижении царства идей, в рассмотрении всех природных вещей и человеческих дел именно с этих сверхчувственных позицииих позицій.

Достигнутое истинное знание является условием нравственных поступков Этим знанием обладает душа, состоит из трех частей: разумная; волевая; чувственная Разумная часть - основа мудрости волевая - основа мужества; ч чувственная - основа меры и благосостояния Гармоничное сочетание всех трех частей души под управлением разума приводит к справедливоститі

• Этика Ориентированная на самосовершенствование личности, создание государства Общественное, государственное начало есть выше индивидуальное, личное Согласно трех частей души люди делятся на три типа: фил философ, которые должны возглавлять государство, управлять ею; воины, задача которых-охранять государство от внешних и внутренних врагов; ремесленники, крестьяне, должны добросовестно выполнять свои производственные функций ции Идеальное государство должно быть покровительницей религии, воспитывать у граждан благочестия, бороться против разочарований \"я неправдыості.

Укреплению идеального государства следует подчинить систему воспитания и образования Каждому состоянию соответствовать свой уровень образования Например, совокупность гимнастики, музыки и математике - обязательное круг обра идти для воинов Наиболее способные могут учиться диалектики, но после овладения ею они становятся философами-правителями Образование и воспитание имеют важное значение для обучения благотворительности, которая является осно ной справедливости как высшего блага Несправедливость - зло, которое принадлежит к таким типам государственного устройства: тимократия (власти честолюбцев) олигархии (власти богатых) тирании (власти произвола) демокра тии (власти анархии) Идеальное государство должна лишить граждан несправедливостивості

В учении Платона впервые поставлен вопрос об отношении мышления и бытия, материально-чувственного и идеально-существенного мира Решая этот вопрос однозначно, Платон закладывает основу идеалистического на а прямо в философии, который нашел свое продолжение у Аристотеля и неоплатоников и ярче разрабатывается в средневековой философииї.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru