Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

322 ЦЕННОСТИ БЫТИЯ эпикуреизма

выдающимся мыслителем эллинистического периода был Эпикур (341-270 гг до н э) Доминирующую роль среди теоретических источников учения Эпикура играет атомистическая система Демокрита Главное внимание Эпикура акцентом нтуеться на этикеетиці.

«Нас обманывают не только чувства, но и разум Диалектика не может служить арбитром в вопросах истины или заблуждения Она имеет чисто формальный характер и не решает по сути проблем ни геометрии, ни фи изикы, ни этики Но и в своей сфере диалектика наталкивается на непреодолимые для нее трудности, апорииії».

Сенека

Эпикур не принимает учения Аемокрита пассивно, а исправляет, дополняет и развивает его Если Демокрит различает атомы по величине, форме и положению в пространстве, то Эпикур приписывает им еще одно свойство ь - вес Вместе с Демокритом он признает, что атомы движутся в пустоте В отличие от Демокрита, который, исходя из выдвинутого им принципа детерминизма, приписывает атомам лишь прямолинейное движение, Эпикур к пускает и признает закономерным и определенным отклонения от прямолинейного движения Эпикур излагает основные тезисы атомистической концепции мира доступнее, чем Демокрит Абсолютный детерминизм Демокрита не соответствуют овидав общей концепции Эпикура, якаьзавершувалася его этическими взглядами и представлениями об общественном устройстве Допуск отклонения от прямолинейного движения дает возможность более «диалектического» понимание я проблемы движениеи руху.

Признание существования отклонения является важным моментом в развитии понятия причинности Понимание причинности у Демокрита отрицало любой намек на объективное существование случайности, что в конце концов при иводило к фатализму Эпикур эту абсолютную необходимость снимаетє.

В учении о душе Эпикур отстаивает мнение, что она - не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму Отсюда вытекает его отрицание бессмертия души 3 разложением м тела, по Эпику-ром, рассеивается и душа, поэтому страх перед смертью необоснованной

В теории познания Эпикур занимает позицию сенсуализма В основе всякого познания, считал философ, лежат ощущения, которые возникают при отделении отражений от объективно существующих предметов и прони икають в наши органы чутьев.

соответствии с ростом внимания к человеку и его проблемам, что происходит в эллинистический период, Эпикур большое значение придает этическом учению Человек, по Эпикуру, является существом, умеющим чувствовать, и ее п чувства составляют основной критерий моралі.

высоким добром Эпикур признает блаженство, наслаждение (гедоне, отсюда - гедонизм) Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении душевного равновесия - спокойствия души (атараксия), а тем самым и счастья (эвдемония) Эти мор ные требования считаются естественными, как следствие человеческой сущноститі

«Привыкай думать, что смерть для нас - ничто: ведь все - и хорошее, и плохое - содержится в ощущении, а смерть есть лишение ощущений Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так для от дных она как таковая не существует, а другие для нее как таковые не существуютть».

Эпикур

Этические и в целом философские взгляды Эпикура тесно связаны с его открытым свободомыслием Основным источником возникновения и существования религии он считал страх смерти и незнание естественных законов С Страх смерти и страх перед богами являются главными препятствиями в достижении человеком счастья Однако все же Эпикур предполагал существование богов, живущих в межмировых пространствах, являются безразличными к миру и не вс ручаются в судьбе людидей.

Роль наслаждения как этического принципа нельзя смешивать с сибаритством В этом плане учение Эпикура вульгаризировали поздние сторонники эпикуреизма, в частности богатые выходцы из высших кругов римского сплошь ьства вульгаризированном эпикурейская этика становится объектом критики христианских философиив.

Принцип наслаждения отражается и на социальных воззрениях Эпикура Общество, считал он, является совокупностью индивидов, которые договорились между собой о том, чтобы не вредить друг другу Соблюдение этого домовленос сти он называл справедливостью Собственно говоря, Эпикур в определенной степени предвосхитил позднейшую теорию общественного договорору.

Исходя из своей этики, Эпикур рекомендует, чтобы мудрый человек (философ) избегал общественной (политической) деятельности Хорошо прожил тот, кто прожил незаметно - вот его тезис уединенность в частной жизни является типичным проявлением индивидуализма, к которому склонялись философы эллинистического периода, избегая острых проблем современного им жизненнотя.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru