323 СМЫСЛ ЖИЗНИ В стоицизм и скептицизм

Стоицизм конце IV в до а е в Греции формируется стоицизм, который в эллинистическом, а позже и в римском мире становится одной из самых распространенных философских течений Название «стоицизм» происходит от греческого слова «stoa», что означает «колоннада» (портик), которую купил для своих учеников и для себя Зенон из Китийский (около 336-264 гг до н э) - основатель стоицизма Он, хорошо знаком с пислясокративською философией примерноиблизно в

«Мы утверждаем, что удовольствие есть начало и конец блаженной жизни Мы знаем, что оно есть первое и естественное благо Оно является исходным пунктом для любого выбора или избежание Прекрасное, благотворительность и т. т.п. заслуживает уважения только в том случае, если это доставляет удовольствие, а если не делает, то с ним нужно расстатьсяся».

Эпикур

300 г до н э создает собственную школу В трактате «О человеческой природе» он провозглашает, что основная цель - жить с природой, а это - то же самое, что жить с добром Этим он дал стоической филос софии основную ориентацию на этику и ЕЕ разработку Стоики сравнивали философию с человеческим организмом Хрисипп из Сол (около 280 - около 207 гг до ндо н.     J

«Во всем мире разлито пневму - начало мира и его дух, смесь воздуха и огня, узлы и уровни напряжения которой образуют всю градацию тел в природе-от камней, воды и животных к человеку и мудреца»

Зенон Китийский

е) превращает стоическую философию в разветвленную систему

Стоики характеризуют философию как «упражнение по мудрости» ее орудием, основной частью они считают логику Она учит обращаться с понятиями, создавать суждения и делать выводы Без нее невозможно поймете идти ни физику, ни этику, которые являются центральными частями стоической философиифії.

В онтологии, которую стоики размещали в «философии природы», они определяют два основных принципа: материальный (материал), который считается основой, и духовный - Логос (Бог), который «проникает» сквозь всю материю и образует конкретные единичные реч

Логос, согласно взглядам стоиков, проявляет себя как в природе, так и во всем мире Он является законом необходимости Понятие Логоса делает всю их концепцию бытия детерминистской, до фатализма, который пр ронизуе и этик.

В теории познания стоики большое внимание уделяют проблеме истины Центром и носителем познания есть душа Она, по мнению стоиков, несколько телесное, материальное Иногда ее называют пневмой (сочетание воздуха и во огня) ее центральную часть, в которой локализуется способность к мышлению и вообще все то, что можно определить в современных терминах как психическую деятельность, стоики называют разумом Ум связывает человека со всем миром Индивидуальный разум является частью мирового разумрозуму.

Этика стоиков выдвигает на вершину человеческих усилий добродетель Это единственное благо, которое означает жить в согласии с разумом Признаются четыре основные добродетели: мудрость, граничащую с силой воли, умеренность во, справедливость и доблесть им противостоят четыре противоположности: глупость, распущенность, несправедливость и трусость Между добром и злом, между добродетелью и грехом - четкая категорический предел: пер ехидних состоянии нет Все остальное относится к категории безразличных вещей Человек не может повлиять на вещи, но она может в них «подняться» В этот момент проявляется ее «примирения с судьбой» Человек-должна подчиняться космическому порядку, она не должна желать того, что ей неподвластно Идеалом стоечных стремлений выступает покой (атараксия) или, в крайнем случае, безразлично терпения (Анатея) Стоический мудрец (идеал человека) является воплощенным разумом Ему присущи терпимость и сдержанность, а его счастье \"состоит в том, что он не желает никакого счастья»го щастя».

• Этика стоиков - это этика «сознательного отказа», сознательного примирения с судьбой Она отвлекает внимание от внешнего мира, от общества и обращается к внутреннему миру человека Только внутри себя человек может найти главную и единственную опору Поэтому стоицизм вновь оживает в период кризиса и распада Римской империирії.

• конце IV века до н.э в греческой философии формируется скептицизм Его основателем был Пиррон из Элиды (ок 360-270 гг до н э) Он так же, как и Сократ, излагал свои идеи лишь в устной форме и не оставил после себя ни одного произведения Тому свидетельство о его идеях мы получи жуем из трудов его выдающегося ученика - Тимона (около 320-230 гг до н э до н. е.).

Скепсис и раньше имел место в греческой философии В эллинистическую эпоху формируются его принципы, и здесь скепсис определяется не методическими установками о невозможности познания, а отказом от воз те достичь истины Этот отказ становится программноою.

Скептицизм отрицает истинность любого познания Главный его тезис - воздержаться от суждения Свою цель скептики видели в отрицании догматов всех школ, но сами ничего не определяли, как определяется али і

того, что они делали, отрицая, в конце концов, и само утверждение «ничего не утверждать»

Доказательства против вероятности как чувственного восприятия, так и «познание мнением» скептики объединили в десять тезисов - тропов В первом подвергается сомнению положение о действительных различия физиологической структуры ры видов, их органов чувств Во втором подчеркивается индивидуальность людей с так называемой физиологии и психики В третьей говорится о различии органов чувств, что приводит к появлению различных ощу ттив на одни и те же раздражители (например, вино кажется зрения красным, а вкуса - терпким т.д.) Четвертый обращает внимание на тот факт, что на познание влияют различные состояния субъекта (болезнь, здоровье, с он, радостьсть,

«Если бы всем одно и то же казалось вместе прекрасным и мудрым, то не было бы среди людей враждебной споры»

Пиррон

грусть и др.) В пятом говорится о влиянии расстояния, положения и пространственных отношений на восприятие (то, что издали кажется малым, вблизи - большим и т.п.) В шестом указывается, что ни восприятию я не отображается изолированно в наших чувствах без примеси других факторов В седьмом отмечаются различные воздействия разного количества одного и того же вещества (то, что в малом количестве может быть ко полезного, в большой - вредным) Восьмой троп опирается на тот факт, что определение взаимоотношений между людьми является релятивным (то, что в отношении одной вещи есть «вправо», по второй может быть «слева») Девятый отражает тот факт, что «привычные и необычные вещи» вызывают различные чувства (например, затмение-как необычное явление, закат - как обычное) Десятый троп поддерживает убеждение в том у, ничего нельзя утверждать позитивно: ни существование различных правил, ни привычек, ни взглядов, ни проявлений веры тощри тощо.

До сих десяти тезисов в I в н е поздние скептики добавили еще пять Первый из новых тропов аргументирует различие мнений и взглядов Второй критикует бесконечную цепь доказательств Третий подчеркивает, что любое обм меженный касается всегда только чего-то конкретного Четвертый критикует принятие предпосылок, которые потом не доводятся Пятый троп предостерегает от доказательства по кругу, обращает внимание на то, что каждый доказательство, в своей ю очередь, требует своего доказательства, это доказательство - своего, и так по кругу, к исходному пункт пункту.

Исходя из принципа «ничего не утверждать», подчеркнутого тропами, скептики отрицали все попытки познания причин и отбрасывали все доказательства В отличие от эпикурейской и стоической философии, достижение ния счастья в которых отождествлялось с познанием явлений и законов природы, философия скептицизма в прямом смысле слова отказывается от этой задачи Достижение счастья, с точки зрения Пиррона означает достигнет ния атараксии (спокойствияою).

Подобное положение вещей является результатом ответа на три основных вопроса

Первое «Из чего состоят вещи?» На него невозможно ответить тому, что ни одна вещь не является больше другую

Второе «Как мы должны относиться к этим вещам?« Единая достойный ответ - «воздержись от любых суждений» Признается только непосредственное восприятие, если о вещах говорится как о восприятии

Третье: «Какую пользу мы получаем от такого отношения к вещам?» Ответ Пиррона: если мы воздержимся от каких-либо суждений о вещах, то мы достигнем устойчивого покоя (атараксии) в этом наивысшим я степень возможного блаженстваа.

С начала II века до н.э упадок греческого философского мышления становится причиной возникновения еклектицизму Он механическим соединением отдельных, органично несовместимых элементов различных философских течений

эклектицизм развивается на основе как академической, так и перипатетической и стоической философий Иногда эклектики стремятся к целостному, упорядоченного роста количества эмпирических знаний и к их сочетанию ння.