324 мировоззренческого ИДЕАЛЫ РИМСКИХ мыслителей

С III века до н.э усиливается влияние Римского государства Во II века до н.э Рим владеет большей частью древнего мира, и под его экономическое и политическое влияние попадают полисы континентальной Греции й Поэтому в Рим начинает проникать греческая культура, составной частью которой является философия Но римская культура формируется в совершенно других условиях Походы римских легионов, военная экспансия по всем странам известного тогда мира (как цивилизованных, так и «варварских») создает широкие возможности для формирования именно римского мышления В нем на первом месте стоит культ легендарных римлян, героев и людей Например, основатель республики и первый консул Юний Брут осудил на смерть своих сыновей, причастных к заговору в пользу изгнанного царя Тарквиния Муций Сцевола проник в лагерь этрусского царя Парсенн который окружил Рим, с целью убить царя, но его поймали, и он сжег на костре руку в доказательство устойчивости римских юнакиа Прославленный полководец Цинциннати сам пахал поле, а когда он был назначен диктатор атором в трудную для Рима час, он одержал победу и снова вернулся в свой плуг Консул Деций Мус добровольно пожертвовал жизнью в бою, поскольку вещий сон предсказал ему, что победу одержит то войско полководца которого будет убит Победитель царя Пирра, Маний Курий Дентат, отказался от богатых подарков и части трофеев, удовлетворившись небольшим земельным участком, который начал собственноручной в обрабатыватьучно обробляти.

Кроме того, нацеленность на развитие естественных и технических наук, развитие политики и права отличают римскую философию от греческого: Рим стремится к мировому господству и обогащается лучшими из приобретенных нь культуры завоеванных стран Поэтому логично, что римская философия формируется под влиянием преимущественно греческого, в частности эллинистического, философского мышления Примерно с середины II века до н.э в Ри мы развиваются три философских направления - стоицизм, скептицизм и еклектицизицизм.

Римский стоицизм - распространенная философское течение в средних и высших классах общества Его выдающиеся представители - Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий

Сенека (около 4 г до н э - 65 г н е) принадлежал к привилегированному слою «всадников», получил всестороннее образование, достаточно долго успешно занимался

«Живой тот, кто многим приносит пользу; жив тот, кто сам себе полезный А кто скрывается и дичает в недвижимости, для того дом - словно гроб Можешь хотя бы написать у порога его имя на мрамор ре: он умер раньше смертиі».

Сенека

адвокатской практикой Позже стал воспитателем будущего императора Нерона, после восшествия которого на трон достигает наивысшего обществе и почестей Сенека посвятил Нерону трактат «О милосер рдя », в котором призывает сохранять умеренность и придерживаться республиканского духа По мере роста престижа и богатства Сенека вступает в конфликт со своим окружением и вынужден покинуть город, жить в своем имении Обвиняемый в организации заговора, покончил жизнь самоубийствомруки.

Сенека исходит из того, что все в мире подчиняется власти строгой необходимости Это является следствием его толкование понятия Бога как имманентной, правящей силы, обладательницы сверхума (Логоса) Сенека характеризует ее как «в высшее добро и высшую мудрость », который реализуется в гармонии мира и его целесообразном устройствені

Задача философии - освободить мудреца от страхов и желаний, порабощают темную, невежественная человека Только философия дает знание природы, ее законов, необходимости, царящей в ней, и подчинение этой нео чае добровольно и является истинной благотворительностью и истинной свободою.

Обязанность философа - участвовать в жизни государства, принося ей пользу на той должности, которую определила ему судьба Если государство настолько испорчена, что философу в ней нет места, он должен помнить, щ являющегося гражданином не только своего родного города, но и всего мира, и приносить пользу человечеству в целом, обучая его и подавая пример собственным жизним.

Центром философской системы Сенеки есть этика, в которой основными являются принцип согласия с природой (жить счастливо значит жить в гармонии с природой) и принцип подчиненности человека своей судьбы Сенека осуждает спр делай сопротивляться злу Не стоит сетовать и жаловаться, осуждать мировой порядок и Бога на том основании, что недостойны счастливы, а хорошие несчастливы Судьба посылает испытания, чтобы закалить добр их и мудрых, и если они попадают в трудные обстоятельства, то это так же закономерно, как и то, что хорошему солдату нужно затратить больше труда и пережить большее число опасностей, чем дезертиру их долг - с достоинством выдержать все испытания Если чаша терпения переполнится, у них всегда остается возможность уйти из жизни Достойная жизнь и мужественная смерть - пример и польза для людилюдей.

Смысл жизни Сенека видит в достижении абсолютного душевного спокойствия Отсюда оправдание существующего, проповедь пассивности, терпения, утверждение скудности судьбы человека по сравнению с судьбой мира

Высшая ценность - совершенствование собственной души и ума, то есть самого себя Итак, подчеркивается понятие человека как индивида, стремящегося к совершенствованию в благотворительности

Выдающийся представитель римского стоицизма Эпиктет (около 50 - около 140 гг н.э) был рабом, а приобретя свободу, полностью посвятил себя философии Эпиктета отстаивает точку зрения, согласно которой философия - это не только познание, но и руководство в практическом же жизни Исследование природы является важным и полезным не потому, что на его основе можно изменить природу, окружающий мир, а потому, что согласно природе человек может упорядочить свою жизнь Человек не должна на желать того, чего не может сделать фробити.

Критикуя современный ему общественный порядок, Эпиктет делает упор на мысли о равенстве людей, осуждает рабовладение Этим его взгляды отличаются от учения стоицизма Центральный мотив философии и-примирения с реальной действительностью - ведет к пассивности «Не желай, чтобы все происходило, как ты хочешь, но желай, чтобы все происходило, как происходит, и будет тебе хорошо в жизниті».

Действительная сущность человека заключается в уме Подобно тому как ум властвует над человеком, так и в мире царит мировой разум - Логос (Бог) Бог высшая инстанция, перед ним земные правители и обладатели ничтожество емни Познание себя, своего Логоса - это путь к познанию своего божественного начала и самого Бога Тело и разум дал человеку Бог для того, чтобы тело не было ей подвластным, а ум был свободен в своих желаниях ях, своему выборорі.

не привязываясь к телу и внешних материальных благ, отказавшись от мыслей, имеют о нем люди невежественные, тайны, будет рабом того, кто имеет власть дать ему блага или забрать имущество, близкий ких, жизнь Тиран или обладатель имеют силу потому, что мы имеем неправильныйе

представление об их власть Характерно диалог тирана и философа, автором которого является Эпиктет:

• «Тиран: Я закую тебя в цепи

• Философ: Ты угрожаешь моим рукам и моим ногам

• Тиран: Я отрежу тебе голову

• Философ: Теперь ты угрожаешь моей голове

«Не вещи слушают людей, но их мнения о вещах В смерти, например, нет ничего страшного Страшной мнение, потому что она представляет смерть страшной»

Эпиктет

• Тиран: Итак, вы, философы, призываете пренебрегать обладателей?

• Философ: Нисколько Никто из нас не отрицает их прав Возьми мое тело, возьми мое добро, возьми мое честное имя

• Тиран: Конечно, я все это

возьму Но я хочу в придачу па

«Скептическая позиция проста и очевидна Представьте себе, что в доме, в котором находится много драгоценностей, ищут золото ночью; каждый думал бы, что нашел золото, но не знал этого точно, хотя бы и действительно нашел его так же философы вступают в этот мир, как в большой дом, чтобы искать истину; бы даже они и нашли ее, то все же не могли бы знать, достигли ееї».

Секст Эмпирик

нять над твоими мыслями

• Философ: откуда у тебя это возьмется сила? ануваты, но никто не сможет воцариться над мыслью!»

Главная задача философа - научить людей на примере, как можно и нужно жить, чтобы быть истинно свободным Изменить существующий порядок вещей, людей нам не дано, но можно привести свою волю в гармонию с условиями нашей жизни и окружения Человек должен выполнять свой долг, терпеть испытания, которые посылает Бог Следует исходить не из своего добра, а к добру общего, вне которого отдельный человек вообще н е является человеком Жить необходимо без страха, волнений, страстей, а для этого следует не бояться изгнания, бедности, черной работы, избавиться от зависти, гнева, желаний, сожалений, не осуждать богов и лю дей, если все идет не так, как хотелось, довольствоваться минимумом Счастье заключается в уничтожении желаний, поскольку выполнение одного желания порождает др. інші.

Ради настоящей свободы человек должен отдать Богу все, что тот ему дал Но свобода - не произвол, а подчинение высшей необходимости, она - в осознании того факта, что все в мире преходяще

К римским стоиков принадлежит также император Марк Аврелий Антонин (121-180 гг н е), во время правления которого кризисные явления становятся все более интенсивными Высшие общественные классы отказываются от любых х изменений для сохранения существующего строя В стоической этике они видят средство морального возрождения обществьства.

В размышлениях Марка Аврелия преобладают элементы пессимизма Над человеком, говорит Марк Аврелий, тяготеет осознание того, что все, в том числе и деятельность, - бесполезное Все меняется: душа - это дым и мечта; жи изни война и остановка на пути, слава, пусть то слава Цезаря и Сократа, преходящая, и какая между ними разница после смерти Что может вести? бесчестие, победа над болью и удовольствием, способность не нуждаться ни в ком, не бояться смерти, потому что она естественная стоит надеяться исправить людей, их души и разум, наставить, чтобы они не бы ули ни рабами, ни негодяями, поскольку такими они были всегда Ничего нельзя изменить в мире Во всем существующем общественном хаосе ничто не стоит внимания и заботы Есть только одно достойное задачи без ГНИ ную провести свою жизнь среди людей, которые творят несправедливость, среди лжецов, столь отвратительных, которые трудно выдержатьимати.

Марк Аврелий - последний представитель античного стоицизма, учения, в котором, в частности, подчеркивается необходимость «подчинить себя» мировому Разума-Логоса-Богу, а это повлияло на формирование раннего христианства

Главным представителем римского скептицизма был Энесидем из Кносса (около I в до н э), в своих взглядах близок к философии Пиррона Энесидем видел в скептицизме путь к преодоления догматизма всех и существующих философских направлений Большое внимание уделял анализу противоречий в учениях других философией Выводом из его скептических взглядов было утверждение, что о реальности нельзя делать никаких сужу ень, основанных на непосредственных ощущениях Для обоснования этого вывода ему служат формулировки тропов, о которых уже говорилосьрилося.

выдающимся представителем так называемого младшего скептицизма был Секст Эмпирик (вторая половина II в - первая половина III в н е) В своих работах «Основы пирронизму», «Против догматиков», «Против математических Аттик »он излагает методологию скептического сомнения, которая базировалась на критической оценке основных понятий тогдашнего знания Критическую оценку направлено не только против философских понятий, но и против понятий математики, риторики, астрономии, грамматики тощи тощо.

Секст Эмпирик стремится доказать, что скептицизм является оригинальной философией и не допускает смешения с другими философскими направлениями Он говорит, что скептицизм отличается от остальных философских течений, ко ожно из которых признает одни сущности и исключает другие, тем, что одновременно подвергает сомнению и допускает все сущности Философ считает, что нет никакой пользы от толкования произведений писателей и поэтов, чем пол юбляють заниматься грамматики: как правило, то, что у авторов полезного для жизни, выражено недостаточно четко, а то, что ясно, - бесполезное Эмпирик критикует догматическую этику, которая учит людей искусства жить Искусства жить не существует Жить следует не согласно теориям, а согласно позатеоретич-ными жизненными установками - деятельно и спокойныекійно.

Труда Секста Эмпирика - реакция практика на теорию, которая стала ненужной Поиски и исследования противоречий между утверждениями предшествующих философских систем ведут скептиков к широкому изучению истор рии философии И хотя в этом направлении скептицизм создает много ценного, в целом он уже является философией, утратившей ту духовную силу, которая подняла античное мышление в таких вершиин.

эклектицизм (от греч екИекгикоБ - то, что выбирает) возникает в I в до н э в Риме Его основоположник Марк Туллий Цицерон (106-43 гг до н э) обладал колоссальным объемом знаний, был энциклопедистом своего й эпохи Он поставил перед собой грандиозную задачу - создать на новой социально-исторической основе чисто римскую философию, своеобразие которой заключалась бы в универсальности и отвечала бы индивидуальной ним потребностям римского гражданина Эта философия должна была синтетически объединить в себе все лучшее, что было создано до него другими народами народами.

В широком смысле эклектицизм - сочетание в одном учении различных, органично несовместимых элементов, безпринципове заимствования и смешения противоречивых идей, оценок, теорий, использования и пойти тасовування вырванных из контекста фактов, формулировок, цитат тощ.

эклектицизм в изложении Цицерона сосредоточивает внимание на общественной проблематике, в частности на этике, стремясь объединить части различных философских систем, дают полезные знания

В этике Цицерон во многом поддерживает стоиков, значительное внимание уделяет проблематике благотворительности Человека он считает разумным существом, содержащая в себе нечто божественное Благотворительность - это преодоление я всех жизненных невзгод силой воли всего способствует этому философия Каждый из философских направлений приходит к достижению добродетели своим путем Поэтому Цицерон рекомендует объединить вклад, который делают во отдельные философские школы, все их достижения в одно целое Этим он защищает свой еклектицизтицизм.