54 ренессансной скептицизм

Главным представителем французского Возрождения является Митель Монтень (1533-1592 гг), который вошел в историю философии как сторонник скептицизма Его известный труд «Опыты» написано в новом жанре - философском эссе Поставив девиз: «А что я знаю?\", Монтень, критикуя схоластику, считает, что «началом философии является удивление, ее развитием является исследование, ее концом является незнание Люди ни во что не верят так твердо, как в то, о чем они меньше знаютють».

Скептицизм М Монтеня - это критицизм по схоластических, догматических знаний своей эпохи, относительно проявлений ограниченности обыденного, массового сознания, по безосновательной веры в авторитеты Необходима личная убежденность, которая есть на аслидком индивидуального опыта и собственного ума Знание возникает из чувств, а потом начинается деятельность ума Правда, есть пределы компетенции разума, но в реальной познавательной деятельности человеческого а любознательность является залогом успеха знания, благодаря которому человек достигает искусства «жить умеючи» Главное для человека - «жить умеючи», потому что «жизнь сама по себе - не добро и не зло: оно вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что его превратили »Поэтому всегда следует руководствоваться полученными знаниями, которые дают понимание того, что счастье и удовольствие основные двигатели человеческих поступков невозможны без страдаем ань, и во всем нужна веротерпимость, лояльность, доброжелательностьвість.

Монтень - критик антропоцентризма как теологического, так и гуманистического Но философ не принижает достоинства человека: он добывает человека с сверхъестественной системы ценностей и возвращает в естественную систему ц ценностей, в которой человек занимает свое место как часть природы Отказываясь рассматривать мир с точки зрения человека - вершины свитоутворення, Монтень тем самым сближает человека с животными, каких-либо христианских й антропоцентризм отделил от нее непреодолимой стеной В христианском мировоззрении животных лишены права на гуманное к себе отношение Если Пифагор пожалел щенка, который кто-то бил, услышав голос своего в умершего друга, то Августин животных не жалел Монтень же подчеркивает, что, поняв свою связь со всем живым, человек должен признать этот порядок и подчиниться ему, ибо в мире природы нет никаких настоящих и существенных преимуществ или прерогатыатив.

«Вся мудрость и все рассуждения в нашем мире сводятся в конце концов к тому, чтобы научить нас не бояться смерти»:

М Монтень

Большое внимание в своей работе Монтень уделяет вопросам нравственности, отмечая, что философия - это учение о разумном, благотворительное жизни Нравственность строится на естественной основе Он отрицает аскетизм и бессмертие души Земная жизнь - это наше бытие, и поэтому недопустимо относиться к нему с презрением Главное в этике Монтеня - это признание того, что цель человеческой жизни не вне его, а в нем самомму.

• Взгляды Монтеня оказали большое влияние на дальнейшее развитие европейской философии: на эмпиризм Бэкона, эпикуреизм Гассенди, рационализм Декарта, на этику французских просветителей «Опыты» Монтеня бы были любимой книгой многих выдающихся писатель и.

«Человек может быть только тем, кто она есть, она способна придумывать только по опыту, какие бы попытки она не начинала, ей известна лишь собственное мнение»

М Монтень

ВЫВОДЫ

Этап философии Ренессанса занимает заметное место в истории философской мысли Это период, в котором в результате социальных и экономических изменений, связанных с распадом феодального строя в Европе и возникновением новых, исторически прогрессивных форм производства и общественных отношений, рождается новое мировоззрение, основными чертами которого являются гуманизм, натурализм, индивидуализм и рационализм Восстановленный интерес к ан тичности, сопровождающий рождения культуры и мировоззрения эпохи Возрождения, диктуется потребностями веры в собственные силы, в возможность создания свободной жизни для индивида Источником и опорой для этого м Огла стать не средневековая духовная традиция, а культура и философия античностисті.

В системном плане философские концепции эпохи Возрождения уступают античной и средневековой философии мыслителей интересует не столько упорядоченность философских построений, сколько человек: ее при Ирода, самостоятельность, творчество, красота и т.д. Вместе с тем от античного неоплатонизма занимается эстетическая внимание ко всему естественному, телесного, а от средневекового наследуется понимание человека как одухотворенной личности, предохраняет от вульгарного материализма Так происходит становление антропоцентризма, который реализуется в совокупности антропоцентрической неоплатонической построеныдов.

Философия Ренессанса характеризуется борьбой новых идей и программ по схоластическими концепциями Одним из важных и существенных задач философии является очистка древней античной философии от схоластических д деформаций для доступности ее реального содержания, а также будущее развитие в соответствии с требованиями нового уровня общественного и научного прогресса Особенностью философии становится усиление связи с научноою.

Основным признаком философии Ренессанса является ее светская, земная направленность Если предметом средневековой философии Бог, то теперь на первом месте - природа Сосуществование и взаимовлияние экспериментальных ной науки, находилась еще на начальной стадии развития и философии были для Ренессанса очень важны и в перспективе давали основу для дальнейшего развития философии Этот период был закономерным переходом от средневековых философских традиций к философии Нового времениасу.

Вопросы для самоконтроля

• Дайте общую характеристику духовной жизни Европы эпохи Возрождения

• Обозначьте главные идеи ренессансного гуманизма

• Чем пантеистические взгляды Николая Кузанского отличаются от представлений о Боге, распространенных в античной и средневековой философии?

• Против каких устоявшихся представлений направляет свои философские взгляды Дж Бруно?

• В чем заключается сущность гуманистического открытия человека Н Макиавелли?

• Раскройте основные особенности гуманистической критики Е Роттердамским современной ему духовной ситуации времени

• Чем отличается скептицизм М Монтеня от скептицизма его античных предшественников?

ПРОБЛЕМНОЕ ЗАДАЧИ

«Мудрый правитель не может и не должен оставаться верным своим обещаниям, если это не наносит ущерба его интересам и если исчез повод, который побудил его дать обещание Этот совет был бы ошибочным, если бы народ ди честно выполняли обещания, но люди, будучи плохими, обещанного не выполняют, из-за чего и тебе нужно обращаться с ними так же А достаточный повод нарушить обещанное всегда можно найти Этому ис ет много примеров: сколько сделок о мире, сколько договоров не вступило в силу или исчезло зря вследствие того, что правители нарушали свои обещания, и всегда выигрывал тот, кто имел природу лисиц и Однако эту природу нужно еще уметь замаскировать, нужно быть большим лжецом и лицемером, а люди настолько доверчивы и настолько заняты своими будничными потребностями, что тот, кто обманывает, всегда е дшукае того, кто позволит себе обманутбманути...

Правителю не обязательно иметь все достоинства, но необходимо делать вид, что они Мать эти достоинства и обязательно их придерживаться вредно, тогда как вид, что они есть, - полезно Иными словами, пере ед людьми нужно выглядеть милосердным, верным обещаниям, милостивым, НЕ лицемерным, благочестивым - и быть таковым на самом деле, но в то же время сохранять внутреннюю готовность проявить и противоположные каче те, если это потребуетсяібно».

(Макиавелли Н Государь - М, 1999 - С 82-83)

Прочитав текст, определите, насколько предложения Н Макиавелли соответствуют вашим представлениям о руководителе, правителя, государственное лицо

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ОБРАБОТКИ

1 Горфункель А X Джордано Бруно - М, 1973

2 Горфункель А X Философия эпохи Возрождения - М, 1980

3 Гутенберг В Н Титаны Возрождения - М, 1991

4 Кузнецов Б Г Идеи и образы Возрождения - М, 1979

5 Кузанский Н О учеными незнании / / Соч: В 2 т - Т 1 - М, 1979

6 Лосев А Д Эстетика Возрождения - М, 1976

7 Макиавелли Н Государь - М, 1999

8 Монтень М Опыты В 3 кн - М, 1981

9 Роттердамский Эразм Похвала глупости - 1С 1993

10 Таранов П С Золотая философия - М, 1999