6 Европейская философия XVII-XVIII вв

Новое время стало временем революционных преобразований во всех сферах общественной жизни, что вызвало изменения и в мировоззренческих установках человека Основной целью философии провозглашается познания природы и усо нии самого человека Мировоззренческая картина мира в новочасних измерениях демонстрирует плюрализм мнений и концепций Философия в поисках объективной истины об окружающем мире стремится получить научное, достоверное знания, систематизировать его с помощью метода в общую картину мира Новый способ философствования предусматривал способность человека познавать законы и закономерности целесообразно устроенного внешнего объективного мирвіту.

В Западной Европе XVIII века получило название эпохи Просвещения, которое выступило с программой совершенствования человека и общества на основе разума и успехов в развитии науки и техники К основным пол положений просветительской программы принадлежат рационализм, убеждение о «естественных правах» каждого человека, вера в происхождение социума вследствие «общественного договора», учение о невежестве и незнании как го ные причины и источники бед и несчастий человека, исторический оптимизм, вера в материальный и духовный прогресс человечества, решающую роль в котором должны играть образование, воспитание и развитие науки.

Ключевые слова

механицизм, метафизика, эмпиризм, рационализм, сенсуализм, пантеизм, метод, индукция, дедукция, модус, монада, интеллектуальная интуиция, гармония, сочетание чувств, общественный договор, естественное пр раво, географический детерминизм, фатализм, клерикализма

«Только в гения для выражения новой мысли бы новое слово»

Генрих Гейне

61 эмпиризм Ф Бэкона

• У колыбели нового видения научных проблем стоял знаменитый английский политический деятель и философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг) В своей работе «Новый Органон» Бэкон обосновал взгляды на цель и назначение науки, разработал основные принципы индуктивного метода исследования Афоризм Бэкона «Знание - сила» по сей день является с символом наукуки.

Жизнь Ф Бэкона - это путь борьбы и славы Он учился в Кембридже и Париже, изучал право, проходил подготовку к государственной службе При королеве Елизавете он был советником по чрезвычайным ситуациям, а при короле Иакове и сделал блестящую карьеру, занимая высокие государственные должности: в 1617 г лорд-охранник королевской печати, в 1619 г. - великий канцлер В 1620 г. Бэкон получил титул барона Веруламский го виконта Сент-Алабамского Да дворовые интриги, зависть, клевета привели его к краху Он был заключен в Тауэре, а конец жизни провел в своем имении Умер от простуды, которую получил во ч ас опытов по замораживанию продуктов питания харчування.

Анализируя современное ему состояние науки, Бэкон характеризовал ее как мертвую, незыблемую, как статую, сравнивая ее со Сциллой, которая имела лицо девы и тело, переходит в звериное Итак, по общим полож женнями науки, вроде имеет красивый, привлекательный вид, кроются пустые слова Наука занимается сопоставлением давно открытых положений, а не поиском путей к новым открытиям Ведь конечная цель наук и - изобретения и открытия, удовлетворение потребностей и улучшение жизни, а не человеческая пользу Поскольку современная наука не способна решать позитивные задачи, ее следует перестроить Для этого следует осуществить раб эту двух видов: критическую и положительныхивну.

Критическую, разрушительную часть философской системы Бэкона направлена ??на выявление причин ошибок людей и выработка рекомендаций для их преодоления В его творчестве выделяют два основных направления: учение о «идолов» (или призраков) и критика схоластического метода познанияя.

Главным препятствием на пути познания природы является засоренность сознания так называемыми «идолами» - искаженными образами действительности, ложными представлениями и понятиями Человек ошибается из-за тупости, недост статочность знаний, ограниченность Различают четыре вида «идолов»: «идолы» рода, «идолы» пещеры, «идолы» рынка, «идолы» театра (теорийй).

• «Идолы» рода - это ложные представления о мире, присущи всему человеческому роду, которые являются результатом ограниченности человеческого разума и органов чувств Эта ограниченность проявляется в первую очередь в антропоморфизма ции вещей, т.е. в наделении природных явлений человеческими характеристиками; принимаются во внимание только те инстанции в природе, которые служат для утверждения нужной мысли Например, люди помнят те сны, которые сбылись, но забывают те, которые не подтвердились Для уменьшения ущерба, причиненного познанию «идолами» рода, людям следует сопоставлять показания органов чувств с предметами окружающего мира и тем самым проверять их правильностьсть.

• «Идолы» пещеры (личного мировоззрения) - это искаженные представления о действительности, связанные с субъективностью восприятия окружающей среды У каждого человека есть своя пещера, есть свой субъективный внутренний мир, что накладывает отпечаток на все суждения о вещах и процессах действительности Неспособность человека выйти за пределы своей субъективности и является причиной таких помылиок.

• «Идолы» рынка - это предрассудки общественных отношений, которые являются следствием разговоров - случайного и неправильного употребления слов, речей и т.д. Люди в одни и те же слова вкладывают разный смысл, вызывает пустые т и безосновательные споры, отвлекает от изучения природы и правильного ее понимания Этим Бэкон критикует схоластическое словоблудие, например, «Сможет Бог создать камень, который не сможет поднять? », которое, как правило, можно наблюдать в местах скопления людей - на рынках, площадьах

• «Идолы» театра (теорий) - это разные догмы предыдущих теорий и философий, которые возникают в результате некритического заимствования их идей Согласно Бэкону, каждая философская система - это сыгранная перед людьми мы драма или комедия Сколько в истории было философских систем, столько было поставлено драм и комедий с изображением вымышленных, искусственных миров Но люди воспринимают эти представления как истинные, руководствуются их идеями как основными в своей жизниТТІ

«Идолы» рода и пещеры являются естественными свойствами индивида, преодолеть их можно путем самообразования и самовоспитания

«Идолы» рынка и театра приобретенные умом, благодаря господству над человеком прошлого опыта, авторитета церкви, мыслителей и т.д. Преодолеть их можно через изменение общественного сознания

В связи Бэкон большое внимание уделяет критике схоластической философии, которая является самым большим препятствием на пути изучения природы

«Человеческой натуре вообще более родственной является глупость, чем мудрость, а потому и качества, которые пленяют человеческую глупость, имеют наибольшую силу воздействия»

Ф Бэкон

Главный недостаток схоластики Бэкон видит в ее абстрактности, в сосредоточенности всей мыслительной деятельности на силлогизмах, на выводе частных выводов из общих положений Схоластической теории сила огизму Бэкон противопоставил индуктивный метод,

Критикуя созерцательный стиль философствования, Бэкон стремится к максимальному сочетание философии с результатами деятельности «Что в деятельности полезное, то и в знании наиболее истинно» нет знания ния без науки, а деятельности без экспериментту.

Успех науки зависит от опыта, но без определенного метода он является лишь блужданием в темноте Как рука без орудий способна сделать немного, так и ум нуждается орудия, метода, которым является индукция, и от нее зависит спасение наук Истинная индукция через чувственное и отдельное постепенно поднимается до осознания общих положений, благодаря чему наука становится плодотворной Из опытов и экспериментов индукция выводить ь общие положения, а затем из этих общих положений или принципов - новые опыты и экспериментнти.

Как родоначальник эмпиризма, Бэкон основывает свой метод на признании весомой роли опыта в познании Познание - ничто иное, как отражение внешнего мира в сознании человека Оно начинается с чувственных показателей, по восприятию внешнего мира, но последние, в свою очередь, требуют экспериментальной проверки, подтверждения и дополнения Такая позиция называется эмпиризмом (от греч empeiria - к своему идід).

Большое значение Бэкон придает рассмотрения науки, которая должна приносить пользу человеческой жизни, обогащать его новыми изобретениями и благами Господство человека над природой зависит только от науки Ведь сила человека равноценна ее знанию Наука, как и солнце, освещает все Противопоставляя науку суетности бытия, Бэкон утверждает, что люди науки не стремятся добра для себя, тогда как толпа политиков, для которых мо ные установки не существуют, считает себя центром мира и даже при общих нуждах думает только о себе и спасения своего состояния Чем является земная величие для того, кому наука дает возможность созерцать Вселенная? ухомим.

Бэкон проводит классификацию наук согласно тремя свойствами разумной души и выделяет: историю, поэзию, философию История опирается на память, поэзия - на фантазию, философия - на ум В свою че эргу, философия, поскольку ее объектами являются Бог и человек, делится на философию природы и познания человека К философии о человеке принадлежатьать

все науки, которые изучают душу, тело, память и т.д. В противоположность этому предметом теологии является вера, а не разум Бэкон иронизирует, что мы должны верить слову Божьему, несмотря на сопротивление нашего ума; тем боль ьше мы чествуем Богга.

• Знание философской теории Бэкона состоит в отбрасывании спекулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для поздней средневековой философии Это обусловило формирование философских взглядов в Нового времяу.

«Поверхностная философия склоняет ум человека к безбожия, глубины же философии возвращают умы людей к религии»

Ф Бэкон