62 ФИЛОСОФИЯ Т Гоббс и ИП Локк

• Одним из выдающихся представителей английской философии, который воспринял новое естественно-мышления, был Гоббс (1588-1679 гг) Его философская мысль формировалась под влиянием политических событий, в частности Английской революции, очевидцем которой он был Знакомство и дружба с Ф Бэконом, а также Г Галилеем, Р Декарта ом, изучение их взглядов способствовали отрицанию им схоластических доктриныоктрин.

• Объектом философии Гоббс считает любое тело, которое можно представить и сравнить с другим Философия не занимается теологией, которая является учением о том, что принадлежит не к телу Отсюда математический (геометрический и) методы познанияя.

• В онтологии мыслитель акцентировал внимание на материи как единственной субстанции, а все явления, предметы, вещи, процессы считал формами проявления этой субстанции Материя - вечна, а тела и явления - временные, они возникают и исчезают Материя является субъектом всех изменений, хотя выступает как нечто качественно однородное, бесцветное, как система качественных величин Движение понимается только механическимчно.

Все, что мы знаем, исходит из наших чувственных представлений, образов Наше знание и разум - движение духа, обусловленный давлением внешних объектов на наши органы чувств Философия - это достигнуто правильным мышлением п познания действий или явлений, их причин и возможных последствий ее цель - приносить пользу и давать предпочтение человеку Она делится на две главные части: философию природы и философию государства Наибольшее внимание Гоббс уделяет второй части философии - общественно-политической теорииеорії.

Прежде Гоббс провозглашает, что от природы все люди равны и имеют право на все Но в естественном состоянии, без государства господствует «война всех против всех», все разрешено, нет ни правого, ни виновного Отсюда - необходимость власти, подчинение отдельных воль одной, сведение всех воль к единой, к обладателю, благодаря чему толпа превращается в одну личность и возникает государство, то большой Левиафан или мертвый Бог, которому мы обязаны миром и всевозможным защитом.

Чтобы определить понятие о государстве, следует различать народ и толпа Народ управляет каждым государством, даже монархией, как сам этого хочет Толпа состоит из граждан, подданных При демократии курия является народ д, а толпа - граждане При монархии все подданные - толпа, а король - народ Выделяя три формы государства - демократию, аристократию, монархию, лучшей Гоббс считает монархию Он сторонник сильной абс олютистськои государственной власти, так как только она способна устранить все споры и беспорядки Это соответствовало интересам буржуазии, которая только начала формироваться По своим взглядам на государство и обществ в Гоббс принадлежит к представителям теории договора От его теории договора и возникновения государства - один шаг к «нового общественного договора» Ж-Ж Русс.-Ж. Руссо.

• Согласно установкам Гоббса, в основе морали лежит воля Как настойчивое стремление, воля опережает ум В обществе нет свободы, свободной от необходимости, ведь все, чего мы желаем, является является добром, чего избегаем - взлом Но абстрактного добра нет; оно относительное, поскольку хорошо только для некоторых, в зависимости от личности, времени, места, обстоятельств, умоа Высшее благо (блаженство), как и конечный а цель - недоступны в этой жизни, потому что с достижением конечной цели любое стремление заканчивается; утрачивается способность чувствовать, следовательно, добро как таковое пропадает, ведь не чувствовать - значит не жить На и высшие добро заключается в том, чтобы без помех переходить от одной цели к другомуншої.

«Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех»

Т Гоббс

Мотивы свободы, воли, цели жизни, добра и т.д., зарождаясь, развиваются будущими философскими теориями, в частности экзистенциализмом, «философией жизни» Итак, в философии Нового времени намечается раз срыв не только со схоластической, но и натурфилософской Традициию.

• Традиции эмпирической философии продолжил Джон Локк (1632-1704 гг), который учился в Оксфорде, где заинтересовался философией Бэкона и Декарта Несмотря на участие в политической жизни (был секретарем английского посла при Бранденбургскому дворе, секретарем м лорда-канцлера Эшли), он проявлял постоянный интерес к философии и естествознания Главный его труд - «Исследование о человеческом разумеум».

Джон Локк на первый план выносит проблематику познания, считая, что все богатство знаний человек получает через чувства, благодаря опыту, в которых представлены объективную природу Ощущение - единственный связан с миром канал получения знаний, других путей нет Такая позиция получила название сенсуализма (от лат sensus - чувствотя).

Сенсуализм в области теории познания у Локка тесно соприкасается с методологическим эмпиризмом Критикуя Декарта, Локк указывает, что нет врожденных идей и принципов - ни теоретических, ни практических (морально ых), в том числе идеи Бога, а все человеческое знание исходит из опыта - внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии) Человеческая мысль (душа) - это чистый лист бумаги («Табула Раса») Только опыт (зав благодарности чувственном познанию) заполняет этот чистый лист буквамами.

В основе знания лежат простые идеи, постичь умом благодаря различным качествам тел: первичным, с которыми эти идеи сходны (протяженность, фигура, движение), или вторичным, с которыми эти идеи похожи (цвет, звук, воспаления ах, вкус) Благодаря сочетанию, сопоставлению и абстрагированию разум из простых идей создает сложные и общие идеи (модусы, субстанции, отношения и т.д.).

Дж Локк - представитель материалистического сенсуализма, поэтому

«Качества, порождают в нас простые идеи, то есть целостность, протяженность, форму, движение или покой, число, я называю первоначальными или первичными Вторичные же качества несут не что иное, как только силы Ибо цвет р и вкус опиума, как и его снотворное, болеутоляющее свойство,-это только силы, зависящие от его первичных качеств, которыми он способен производить различные воздействия на различные части нашего тела Вторичные ни качества тел исчезли бы, если бы мы могли обнаружить первичные качества их мельчайших частицинок».

Дж Локк

для него познание истинно лишь постольку, поскольку идеи соответствуют действительности Оно бывает трех видов: интуитивное - понимание самоочевидных истин, нашего собственного существования; демонстративное - уме иння положений математики, этики, бытия Бога сенситивное - понимание существования вещей, оно наименее ясное и достоверноее.

В сфере общественно-политических представлений Локк защищает конституционную монархию Его исходными положениями являются естественное состояние общества, но это не «война всех против всех», как у Гоббса, а равенство, свобода, однако не произвол Свобода не абсолютна, а ограничена естественным законом, так же, как и власть правителя, полученная им на основе «договора» Этими взглядами Локк выражает интересы буржуа, провозглашают ос Язык сайта: Личный свободу, свободу предпринимательства Часть размышлений Локка об упорядочении общества составляют идеи о разделении власти на законодательную, исполнительную и федеративнуюивну.

• Сенсуализм и эмпиризм Локка повлияли на развитие французского механистического материализма XVIII в, а его социально-политические идеи стали ведущими во времена французского Просвещения