Электронная онлайн библиотека orbook.ru

Наши партнеры

глаз бога бот бесплатно


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

63 РАЦИОНАЛИЗМ Р Декарта и Б Спинозы

• Если Ф Бэкон знаменует начало формирования философского мышления Нового времени, то Рене Декарт (1596-1650 гг) был мыслителем этого времени на формирование его взглядов оказали влияние достижения в развитии естественных наук Образование Декарт получил в иезуитском колледже Ла-Флеш Как военный побывал во многим х странах Европы Свои труды писал преимущественно в Голландии Однако с 1643 г в Утрехте, с 1647 г в Лейдене распространение взглядов Декарта было запрещено, его книги сожжены Декарт вынужден был принять приглашение ения шведской королевы Кристины и переехал в Стокгольм, где вскоре умер от простуды выдающиеся философские труды Декарта - «Рассуждения о методе» и «Начала философии», в которых изложена методология н аукового познания Кроме этого, Декарт является автором многих исследований, касающихся самых разных сфер человеческого познания, в частности является создателем аналитической геометрии математика тоже обязан ему своей им развитиемм розвитком.

Р Декарт - выходец из древнего аристократического рода Разочарованный в светской жизни, он ведет преимущественно уединенную жизнь, занимается науками Отсюда его жизненные принципы: «Кто жил в одиночестве, жил хорошо »,« Тяжелая смерть ждет того, кто умирает известным многим, но неизвестным себе »В центр своей философской системы Р Декарт ставит мыслящего субъекта Не соглашаясь с утверждением Ф Бэкона о достоверной силу эксперимента, он переносит акцент на человеческий интеллект, ум Отсюда - рационализм (от лат rationalis - умный), который становится доминантной линии в дальнейшем развитии философии Философия Декарта является новым, целостным и рационально обоснованным образом мира, она определяет направление развития естествознания, а также вносит основополагающие изменения в развитие самого философского мысле ния, создает новую мировоззренческих ориентацийорієнтацію.

• Первым условием философии является отрицание всех определений Поэтому Декарт начинает с сомнения как необходимой предпосылки и способа достижения познания определенных и прочных принципов Уже само сомнение является универсальным при инципом Благодаря ему предполагается результат, но для философа он не предшествует сомнения, а возникает только на него и вместе с ним Провозглашая сомнение как метод - «Я мыслю, следовательно, существую», - Декарт обосновывает его так: «Колеблясь во всем в известной степени сомнительном, отрицая его и считая нереальным, я могу легко представить себе, что не существует ни Бога, ни неба, ни тел, я сам не имею тела, но не в том, в я как мыслитель не существую, ведь не может не существовать то, что в этот момент думает, и поэтому познание, мышление - первое и достоверно »Итак, существование мышления является принципом философии, поскольку« я мыслю я существую »- неделимы, составляют одно целое Сомнение - это отрицание, отделение духа от всего, особенно от чувственно-предметногетного.

Размышляя над бытием, Декарт подчеркивает, что различие между «моим» мышлением и бытием невозможна, «мое» мышления является «мое» бытия, оно полностью единое с ним Мышление - это субстанция человека, которая всегда мыслящей сущностью Уверенность в том, что человек является мыслящим существом, дает правильное и четкое познание Истинное то, что понимается ясно и четкотко.

Переходя к характеристике духа, Декарт показывает его отличие от плоти Его невозможно воспринять чувственным представлениям, дух воспринимает себя только чистым интеллектом, и мы все понимаем через него, он д действительный, живой, сознательный, самодостовирний, в противоположность телу, которое подлежит сомнению и нереально.

«Настоящая величие души, которая дает человеку право уважать себя, больше заключается в ее осознании того, что нет ничего другого, что следовало бы ей по большому праву, чем право распоряжаться своими собственными и желаниями.

Р Декарт

Показывая различие духа от тела, Декарт занимает позицию дуализма Дух («мыслящая субстанция») и материя (\"субстанция протяженности») независимы друг от друга, существуют как бы параллельно Метафизика (фи илософия) изучает первую духовную субстанцию, связанные с ней принципы познания и бытия Вторая представляет философию природы (учение о возникновении мира, развитие жизни и т.д.що).

• Исходя из своего рационализма, Декарт создает теорию врожденных идей По Декарту, идеи или образ предмета находятся в над чем больше они содержат в себе реальности, тем совершеннее должна быть й их причина наибольшей величиной является идея безграничной субстанции - Бога, она не может исходить от меня, поскольку я смертен В безграничной субстанции есть больше реальности, чем в ограниченности, поэтому идея Бога в мне есть первичнее от идеи меня самого Идея Бога - наиболее истинная, потому что не взята из чувств, из других идей, ведь величество Бога в них не помещается, я не могу ее придумать, поэтому она врожденная во мне как врожденная идея обо мне самом Сущность Бога ясная и четкая, поэтому его существование, единственное из его сущности, такое же ясное, четкое, как и его сущность То, что существует, люди пизнаютзнають

благодаря чутьем, чувственном созерцанию, только сущность познается разумом У Бога нет такого разрыва, он сам есть бытие и воспринимается «глазом ума» Понятие Бога доказательством его бытия

• 3 проблематикой познания в философии Декарта тесно связывается вопрос о методе достижения наиболее истинного, достоверного знания Этим методом является рациональная дедукция, ценность которой обосновывается я следующим правилам: достоверность, очевидность познания; аполитичность, выводы из мыслей; систематизация как познанного, так и того, что познается В целом дедукция - это определение неизвестного через ране е познано и известное Эти правила, которые имели исключительное значение для развития философии и науки Нового времени, стали также основными характеристиками научного познания в нашу эпохоху.

«Вся философия бы подобен дереву, корни которого-метафизика, ствол - физика, а ветви - остальные наук, сводятся к трем главным: медицине, механике, этики Подобно тому, как плоды собирают ь не из корней и не со ствола дерева, а только с концов ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены под конец».

Р Декарт

• Дуализм Декарта (тело и дух по своим понятиям - самостоятельные, независимые друг от друга) сделал возможным двойное, взаимоисключающего толкования его учения, одно из которых - картезианства Рационализм Дека арта нашел много продолжателей, среди которых выдающиеся - Б Спиноза и Г В Лейбнибніц.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг) родился в Амстердаме в богатой еврейской семье Образование начал получать в еврейской школе, где изучал тексты Талмуда, Каббалы, Ветхого завета Главную труд Спинозы «Этика» изложены в с помощью картезианского рационализма и «геометрического (математического) метода» За свои взгляды жестоко преследовался еврейскими, протестантскими и католическими кругами, потому что его работа «То ологично-политический трактат »является, по сути, первой критикой Ветхого завета В 1656 г Спинозу были изгнаны из еврейской общины, и он прожил жизнь в бедности, в провинции, зарабатывая на хлеб шлифования м стекла Вместе с тем поддерживал оживленные контакты с Р Бойлем, X Гюйгенсом, Г Лейбницем Основные идеи философии Спинозы изложены в его труде «Этика» Каждая ее часть начинается с дефиниций, затем идут а ксиомы, дальше утверждения, каждое из которых имеет доках має доказ

• Основу философской системы Спинозы составляет учение о единой субстанции, которой является Бог Субстанция и Бог сливаются у него в одно понятие Но Бог не стоит над природой, он находится в ней как ее Има анентна причина есть Спиноза отрицает личного Бога и понимает его как универсальную причину миріту.

Как и Декарт, Спиноза согласен с тем, что познание мира может опираться на научный (математический) метод Но математика не выводящий, а обнаруживает истину И если математические размышления начинаются с определенного Очеви видного утверждения (аксиомы), то и основой бытия должна быть самоочевидна аксиома, которая является субстанцией Поскольку она - начало «бытия», не может определяться иным, кроме самой себя, то есть она является «причиной самой себя» Будучи «первопричиной», она является ничем иным, как Богом, поскольку Бог - первопричина всех вещей и причина самого себя Бог - не сверхъестественное существо, потому что он сливается с природойодою,

«Я, как г апостолы, не отрицаю того, что Христос воскрес из мертвых и действительно вознесся на небо Но я считаю, что воскресение Христа из мертвых на самом деле было духовным и было открыто только верующим, отв соответствии с их понимания...».

Б Спиноза

том является творческим выявлением самого бытия Следовательно, сила и могущество природы является силой и могуществом Бога, а законы и правила природы является решением самого Бога Природа как фундаментальная целостность бытие субстан нциею, а первопричиной и самопричиною есть Бог Такая позиция называется пантеизмамом.

Субстанция имеет универсальные характеристики (атрибуты), протяженности и мышления, которые являются бесконечными и не подлежат изменениям Для описания единичных вещей, которые являются конечными, Спиноза использует понятие моду радиуса Модусы - это индивидуальные конкретные вещи и явления, причем единство всей множественности модусов обеспечивает особый «модус-движение».

«В философии мы четко осознаем, что атрибуты, которые делают человека совершенным, так мало могут быть применены к Богу, как к человеку те атрибуты, которые делают совершенным слона или осла»

Б Спиноза

Теория субстанции Спинозы является четко выраженным рационализмом Благодаря этому в теории познания выделяются три уровня: высокий-истина, достигается непосредственно умом, интуитивно зрима и не зависит ь ни от какого опыта, второй - суждения разума, также является средством достижения истины, хотя менее совершенным, третий-знания основывается на представлении и чувственном восприятии, при этом познание не считается аеться достовернымм

В центре этической проблематики находится вопрос свободы В субстанции сливаются необходимость и свобода: поскольку Бог (субстанция) свободен, то все, что он совершает, исходит из его собственного необходимостей ности В природе (к ней относится и человек) царит детерминизм (необходимость) Однако человек - модус особого вида, ей свойственно мышление, то есть разум Свобода состоит в единстве разума и воли, а размеры р еальнои свободы определяются степенью разумного познания Свобода и необходимость - не противоположные понятия, они обусловливают друг друга Противоположностью необходимости является не свобода, а произвол В целом решите ния проблемы свободы предполагает ясное и точное познание, и поэтому свобода - это познанная необходимостьдність.

• Историческое значение философских идей Спинозы заключается в их пантеизме и рационализме Социально-политические взгляды со проявились в теории «нового общественного договора» Ж-Ж Руссо Своим пантеизмом эта я философия подготовила философский почву для философии Шеллинга и Гегелягеля.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Полезная информация
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2022
orbook.ru
Яндекс.Метрика

Когда делатьтест на овуляцию - советы специалистов медицинского центрае Диамед Туле.