Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая

65 монадология Г В Лейбниц

• рационалистической, но отличную от Декарта позицию занимает Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг) Родился в Лейпциге Был знаком со многими выдающимися представителями тогдашней науки и естествознания В Париже встречался с X Гюйгенсом, в Лондоне - с И Ньютоном С 1677 г живет в Га анновери Хотя Лейбниц заметно способствовал развитию теоретических наук, в частности математики (он - один из основателей дифференциального и интегрального исчислений) и философии, он не был типичным кабинетным аб страктним теоретиком Занимался также вопросами организации научного труда (разработал проект прусской королевской Академии наук, основанной на его предложение), решением проблем технического характера (разработал проект осушения долины в Ганновере) Лейбниц является автором ряда исторических исследований В его теории нашли отражение почти все философские импульсы того времени Он не согласен с картезианской к онцепциею дуализма, отрицает спинозовская единую субстанцию, которая, по его мнению, ведет к омертвению действительности Не покидая без внимания взгляды сенсуалистов, пишет труд «Новые опыты о человеческом разумеський розум».

Ядром философской системы Лейбница есть учение о «монады» - монадология Монада характеризуется как простая, неделимая субстанция, способная к активной деятельности Монады не меняется в своей внутренней определенности под влиянием других монад Каждая монада отражает мир сама по себе, несет мировой порядок в себе Отношение, которое существует между монадами, получило название «гармониянія».

• Фактически Г Лейбниц в спинозовская понятие субстанции присоединил принцип деятельной силы («самодеятельности») Материальные явления - это проявление неделимых, простых духовных единиц - монад, которые не имеют прот тяжности и не находятся в пространстве, поскольку он бесконечно делимый Монада - это нематериальный, духовный центр деятельной силы Монады вечны, они не могут возникать и исчезать естественным путем, не изменяются и под внешним воздействием Каждая отдельная монада - это единство души и тела Внешним выражением духовной сущности монады является числе число.

Деятельность, движение - свойства монады Природу невозможно объяснить только законами механики, необходимо ввести понятие цели, поскольку каждая монада есть сразу основой всех своих действий и их целью Душа - это цель тела, то, к чему она стремится Взаимодействие души и тела монады - это Богом «установлена ??заранее гармония» Итак, философская позиция Лейбница - объективный идеализм По уровню развития монады делятся н а три видаиди.

• Монады низкого уровня характеризуются «перцепции» (пассивной способностью восприятия) Они способны создавать нечеткие представления

«Мудрость - это совершенное знание принципов всех наук и искусство применения Принципами я называю все фундаментальные истины, достаточные для того, чтобы в случае необходимости получить от них все выводы»

Г В Лейбниц

• Монады высшего уровня способны иметь ощущения и дают более четкие представления Они определяются как монады-души

• Монады высочайшего уровня развития способны к «апперцепции» (наделены сознанием) Это монады-духи Монада - это микрокосм С первой категории монад (жизни) возникает неорганическая природа, с другой (монады души и) - животные, с третьей (монады-духи) - человекина.

Монады достигаются не чувствами, а только умом Тела, содержащие монады низком уровне развития, - это физические тела, т.е. предметы неживой природы Тела, в которых монады способны к ощущениям и представлениям (мона ады-души),-это биологические объекты Человека наделена такой совокупностью монад, в которой организующую роль играют монады, способные к апперцепции (монады-духи) Образование совокупностей монад не является случайным, а определяется «установленной заранее гармонией» Гармония является принципом, благодаря которому преодолевается изолированность монад Развитие, который происходит в мире, Лейбниц объясняет разным уровнем развития монад Каждая из монад содержит в себе как свое будущее, так и свое минул минуле.

В теории познания Лейбниц, близкий к Декарту, продолжает его рационализм, внося момент развития Принимая главный тезис сенсуализма «ничего в уме, не прошло бы раньше через чувства\", в он дополняет ее положением - «кроме самого разума», т.е. врожденных способностей к мышлению и создание понятий и идей Отсюда Лейбниц выводит концепцию двух уровней истиныи:

• Чувственное познание может дать «истины факта», эмпирические истины, которые касаются только единичных явлений и событий

• Рациональное познание дает истины общие и необходимые Это аналитические истины логики, математики

• Философское мышление Лейбница подготовило дальнейшее развитие рационалистической философии, а именно - немецкой классической философии

«Нужно научиться всегда сохранять наличие духа: это значит быть способным рассуждать в суматохе, в любых обстоятельствах, в опасности так же хорошо, как в своем кабинете»

Г В Лейбниц

«Все, что мы достоверно знаем, состоит или в доказательствах, или в опыте и в том, и в другом руководит разум Ведь именно искусство постановки эксперимента и пользования опытом основывается на точных основаниях понятно, при условии, что оно не зависит от случая или удачии».

Г В Лейбниц



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru