Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая

75 «АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ» И ДИАЛЕКТИКА Г В Ф ГЕГЕЛЯ

• Учение о тождестве субъекта и объекта лежит также в основе философской системы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831 гг) Великий философ родился в семье штутгартского секретаря казначейства, рос в обычном скромном среде (и в материальном, и в духовном отношениях) Получил богословское образование в, закончив теологическое отделение Тюбингенского университета, защитил магистерскую диссертацию по церковной истории Вюртемберга, но от духовной карьеры отказался В гимназии и в университете Гэгэ ль имел хорошую репутацию среди педагогов и руководства, отмечался послушанием, ему даже поручали предостерегать товарищей от плохих поступков Правда, ни в детстве, ни в юности никто не мог запидоз рыть в нем не только гения, а вообще выдающегося человека В университетской характеристике указывалось, что Гегель - молодой человек с хорошими манерами, здравыми суждениями, но не отмечается красной стью и в философии никак себя не проявленияроявив.

Однако биография Гегеля - это процесс вызревания великого мыслителя Он накапливает знания - цитата к цитате, выписка до выписки, пока без

«Человек хотя и свободен в отношении непосредственно своих поступков, но тот результат, к которому они приводят в пределах созерцания, заключается в необходимости, стоящей над тем, кто действует, и участвует в Авив в разрастании свободы того, кто действует.

Ф Шеллинг

собственных комментариев Многие приобретает от дружбы с уже известным философом Шеллингом и поэтом Гельдерлином Шеллинг, моложе Гегеля на пять лет, в возрасте 23 лет - уже профессор, автор книг, создатель вл ластного учению А Гегель после окончания университета долгие годы тянет лямку домашнего учителя, а после неудачного дебюта в Йенском университете - ярмо газетного работника, директора школьного гимназия ии Ему было почти пятьдесят, когда он получил признание своих заслуг в философии и занял соответствующую должность профессора в Берлинском университеттеті.

течение жизни Гегель стремится охватить все словом своей философской системы Если Гете ищет смысл жизни, то Гегель - сущности мышления Преданный философии, он не игнорирует других сфер научной деятельности позволяющие для философского обобщения: усиленно проводит опыты по естествознанию, сам ставит ряд экспериментов по магнетизму и оптики, штудирует математику, овладевает высшим анализом, диф ренциальним исчислением, физикой, химией, естественной историей, не говоря уже о комплексе гуманитарных наук Именно такое энциклопедическое охвата духовной культуры и сделало его великим философом При Этому м мыслитель дорожит своим душевным покоем и всячески оберегает его, ценит добрые отношения с правительством, на службе с которого находится, осознавая, что «кто смотрит на мир с умом, тому и мир см. иться с умоммом».

Несмотря на черты филистерства, тяжелое давление социальной среды, Гегель, как и Гете, смог достичь такого величия духа, и до сих пор оказывает огромное влияние на человеческую культуру Он вызывает к себе глубокое уважение и восхищение своей рыцарской жертвенной преданностью науке, всю жизнь не только посвятив науке, но и растворив себя в ней - все силы души, все страсти сердца, могущество интел ту.

Философия Гегеля - это провозглашение безграничной мощи человеческого разума В противоположность Канту, у которого реальность не является реальностью Разума, Разум у Гегеля должен быть всей реальностью Через Разум «высвечиваются» все в тороны человеческой жизни Ничто не существует для него, если оно ложно, НЕ пропитано мыслью, знанием, понятием Природа, мышление, дух, государство, искусство, прекрасное, справедливое - все это одежда, в котором в иступае перед миром Разум и воля для него «есть интеллектом», и право следует понимать «как мнение», и добро \"есть только в мышлении и через мышлениеення».

«Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что их должно быть иначе поставлены»

Г Гегель

• Первая и самая значительная работа Гегеля - « Феноменология духа »(1807 г.)-является отражением духовного опыта, приобретенного человечеством В ней решается проблема тождества субъекта и объекта на основе обоснования тождества индивидуального и абсолютного« Я »Первый кр рок к этому - это движение индивидуального сознания к тождеству с абсолютным «Я», то есть с общечеловеческой сознанием, духовным миром всего человечества Это возможно только через поступательное развитие сознательно сти, в процессе которого индивидуальное сознание проходит весь путь, все этапы, которые прошло человечество за всю свою историю Феноменология духа - это одновременный прогресс развития мировой культуры, накопленный ния духовного опыта человечества и освоение этого опыта конкретным индивидом, превращение его в личность Сознание социальная и историческая, движение индивидуального сознания повторяют историю Общественно ьства есть в поле зрения Гегеля - духовное развитие индивида, эволюция общества как такового и изменение форм его сознания или индивидуальное сознание, общество и общественное сознание После окончание ния процесса воспитания и получения образования каждый человек способен посмотреть на мир и на себя сквозь призму определенного состояния мировой истории, «мирового духа» Именно так снимается противоположность субъекта и объ и достигается абсолютная тождественность мышления и бытияя і буття.

Движение сознания, по Гегелю, - это восхождение от абстрактного к конкретному Это путь от простейших определений к содержательным, воспроизводящие теоретическую модель изучаемого предмета Каждый следующий й этап включает в себя все предыдущие, репродуцируя их на новом, более высоком уровне, в то же время следующие этапы упереджуються более ранними этапами диалектического пути развитияку.

Первая ступень - сознание, где предмет противостоит человеческому «Я» и определяет его, сознание оказывается «теоретической», или созерцательной (чувственные восприятия, формы рассудка) Следующая ступень-самосв идомисть, где сознание и предмет тождественны, сознание определяет свой предмет, она сама и выступает прежде всего как такая, что практически действует, желает, стремится Если сознание постигает свою всеобщность, видит в себе абсолютную полноту реальности, она выступает как «Разум» высокий ступень в развитии индивидуальноголь-

«Взгляд мой состоит в том, что идея может быть выражена и постигнута только как процесс в ней самой (пример - становление) и как движение Ведь истинное не есть нечто такое, которое только находится в покое, сущее, но есть те олько чем-то живым, что само движется».

Г Ге гель

ности является состояние «духа», на этом уровне сознание постигает духовную реальность мира и себя как выражение этой реальности

С каждым из этих ступеней развития индивидуального сознания соотносятся определенные формы развития человеческой культуры, духовной жизни: мораль, наука, право, религия и т.д. Вершиной этого движения в историческом в и индивидуальном плане является освоение языка философии - понятий «Дойти до понятия» - это значит овладеть способностью формулировать и выражать свои мысли в системе понятий и категорий логики Понятие - это и есть абсолютное тождество субъекта и объекткта.

• Движение от абстрактного к конкретному совершается с помощью триады: выдвинутое положение вступает в конфликт со своей противоположностью, антиподом, отрицается им, что потом приводит к «возражения со отрицания »- примирение противоположностей, их синтеза Построение своей системы Гегель начинает с бедного, абстрактные понятия, а именно с« чистого бытия »Ему противостоит« ничто »Наличие« ничто » Гегель объясняет так: вещи еще нет, когда она начинается; человека еще нет, когда ее зачат В зародыше объединенное и бытия, и небытия человека Это единство испытывает «заботы» внутри себя, и эта внутренняя напряжение, процесс, который постоянно незримо происходит, должен перейти в рост, в становление человека так же и единство абстрактных определений «бытие» и «ничто» разворачивается в процесс становления Пот им познавательный дух Гегеля поступательно осуществляет целую одиссею, где первым результатом становления является то, что стало, есть наличное бытие: оно - первая определенность, качество А дальше: снята качество является количество; снята количество - мера, снятая мера-сущность; снята сущность - явление, снятое явление - действительность; снята действительность-понятия; снятое понятие - объективность; снята объективность - абсолютная идея; снята абсо лютни идея - природа; снята природа - субъективный дух; снят субъективный дух - моральный, объективный дух; снят моральный дух - искусство; снятое искусство - религия; снята религия - абсолютное зна ния, философииілософія.

Свою философскую систему Гегель назвал «абсолютным идеализмом» Это название связывается с его стремлением охватить весь универсум, весь природный и духовный мир единым понятием Таким исходным понятием е егеливськои системы является « Абсолютная идея »Первым и основным понятием« абсолютной идеи »является то, что она - разум, мышление, разумное мышление Она - субстанция, которая составляет сущность и первооснову всех вещей Разум есть субстанция и именно то, зав вдякы почему и в чем вся действительность существует как бытие; разум есть безграничная мощь, он - бесконечный смысл, вся сущность и истина, и он для себя тем предметом, на обработку которого направлена ??его деятельность Универсальная схема творческой деятельности «мирового духа» раскрывается на основе процесса саморазвития «Абсолютной идеи» Она существует вечно и содержит в скрытом, «свернутом» виде все возможности для определения природных, общественных и духовных объявления явищ.

Первый этап самораскрытия «Абсолютной идеи» - логика как ее научно-теоретическое осознание Через логику «Абсолютная идея» раскрывается в ее всеобщем содержании в виде системы категорий, начиная от бедных - бытия, небытия и т.д. и заканчивая конкретными, многократно определенными понятиями - химизма, биологизма, познания и т.д. Категории-это чистые мысли, находящиеся в состоянии непрерывного движения Как чистые мысли и ступени развития идеи, они содержательные сами по себе и поэтому составляют сущность сказалчей.

Следующий этап саморазвития - природа Она - хотя и необходим в процессе развития «абсолютной идеи», но все же вспомогательное средство Создавая природу, превращаясь в природу, «Абсолютная идея» определяет себя и тем самым отчуждается от своей истинной сущности, являясь в виде конечных чувственных, телесных единственности Бог создает природу, чтобы из нее возник человек и вместе с ней человеческий дух Первая с Тади развития человеческого духа - субъективный дух, Гегель рассматривает на трех уровнях: антропологии, феноменологии и психологии Антропология - рассмотрение души как субстанции, чувствует; феноменолог ия изучает превращение души в сознание - самосознание - разум; психология показывает теоретические и практические возможности духдуху.

Объективный дух является второй стадией развития человеческого духа Он охватывает сферу человеческого социальной жизни и понимается как надиндивидуальная целостность Его развертывание происходит в праве, морали, религ гии, искусстве Высшая форма самореализации «абсолютной идеи» является «Абсолютный дух» Он совокупной духовной деятельностью человеческих поколений, сменяющих друг друга есть «Абсолютный дух» - это та самая «Абсолютный лютни идея », которая« скрыто »действует в человеческих целях и делах на протяжении жизни всех поколениилінь.

Хотя у Гегеля понятие «Абсолютная идея» и «Абсолютный дух» часто употребляются в одном и том же значении, следует обратить внимание на их отличия «Идея» - это субстанция, чистая всеобщность «Дух» - также идея, но в ее реальном выражении в виде различных форм интеллектуальной деятельности «Абсолютный дух» - это полное совпадение идеи, мышления и бытия, а «Идея» познает бытие во всем многообразии его определенень.

• Особенность философии Гегеля состоит в том, что она попадает в зависимость от логики развития системы По его мнению, каждая система должна быть завершена, то есть должна дать окончательные ответы н на поставленные вопросы Движение «абсолютной идеи» и всего предметного мира имеет свое начало и конец, замкнутый в определенный круг есть высшей формой и концом развития «абсолютной идеи» становится «Абсолютный дух» или философская система самого Гегеляеля.

Это имело определенные социально-политические последствия Поскольку Гегель считал, что человечество пришло к познанию абсолютной истины, а жил и творил он в Германии времен кайзера Фридриха Вильгельма IV, то именно здесь эта и истина достигла наивысшей степени исторического развития В «Философии духа» он иллюстрирует это так всемирная история - это прогресс и развитие сознания свободы В восточном мире (Египет, Вавилон, Китай) если один человек и свободная, то она деспотом, для Древней Греции характерно осознание свободы, обусловленное знанием, что люди свободны, хотя половина из них - рабы, у Древнем Риме происхо ься формирования личности как носителя правовых отношений Индивид превращается в абстрактную юридическое лицо: Дух пребывает в состоянии «разорванности» и ищет выхода в философии и христианской религии; июне эз христианскую религию Дух приходит к германскому миру Только германские народы способны осознать, что свобода составляет основное свойство человеческой природы Это выражается формулой: «Что разумно, то действительное, и действительно, то разумно »Как носитель определенных идеологических установок, Гегель учит, что этому высшему этапу развития идеи, осуществляемый в Германии, отвечает и самая немецкая систем а общественного и государственного устройства, следовательно, немецкий народ - избранный Другие народы мира или уже сыграли свою роль в истории, или вообще не способны к самостоятельной исторической роллї ролі

• Заслугой Гегеля является разработка диалектического метода, который предусматривает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщем взаимосвязи, взаимообусловленности и развития Диалектика разрабатывалась в философии ии как метод анализа действительности (Сократ, софисты, Гераклит, Зенон и др.), но только Гегель придал ей развитой и совершенной формы Он характеризует ее как душу, которая направляет истинное познание, я к принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимостьсть.

Гегель - философ-энциклопедист Первую часть своей системы он изложил в трех томах «Науки логики», вторую («Философия природы») - в одном томе, третью

«Если какая-то форма жизни стареет, философия начинает воспроизводить ее седину в серых тонах, и тогда ее уже невозможно омолодить, а можно только познать; сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сути инок.

Г Гегель

(«Философия духа») - в десяти томах, раскрывающих сущность искусства, религии, права, философии, истории гегелевское учение является грандиозной попыткой осознать культурно-исторический процесс Большая его заслуга состоит в том, что он показал весь духовный, исторический, природный мир в виде непрерывных изменений, преобразований и развития История природы и общества получила закономерное объяснение, пост ала «пронизанной» единством, разумно достигнутом через ряд принципов Большая мысль, воспитанная эпохой Просвещения, - мнение о прогрессивном развитии общества, мышления, культуры - получила весомое обос вание в системе Гегелягеля.

• Гегель в то же время заложил «бомбу» под всю завершенную строение системы, ведь прогресс познания несовместим с претензией на абсолютную истину в последней инстанции, поскольку раз и навсегда законченная система узнает Ання природы и истории противоречит основным законам диалектического мышления, открытым тем же Гегелем По иронии судьбы, мыслитель, который считал, что окончательно утвердил господство «абсолютного идеализма», пи подготовил почву для нового взлета материализму.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru