84 АПОЛОГИЯ «СВЕРХЧЕЛОВЕКА» В ФИЛОСОФИИ Ф НИЦШЕ

• философом парадоксов, логика мысли которого завораживает, называют Фридриха Ницше (1844-1900 гг) Учился в Бонне и Лейпциге, в 1868-1869 гг получил профессуру в Базельском университете, вскоре вынужден был оставить из-за болезни С 1876 и до конца жизни страдал тяжелыми го лавный болями, которые иногда продолжались 200 дней в году Его произведения основном написано в форме коротких фрагментов, афоризмов, потому что такая форма изложения была единственно возможной при его состоянии здоровья Философ жи в замкнутую, был оторван от друзей и родных, все силы и время посвящал творчеству, довольствуясь скромным достатком Вероятно, болезнь заставляла его быть собранным, гордым, вызвала смелость Га и как стремление быстрее и точнее выразиться Он любил повторять формулу Amor fati (люби судьбу), которая призвала не только терпеть неизбежно, но и любить его Итак, духовный аристократизм Ф Ницше переходы во в проповедь «сверхчеловека», учение о жизни как иррациональное становления, порыв, волю Основные его работы: «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Антихристианинихристиянин».

Центральным понятием ницшеанства является \"воля к власти» как наиболее значительный критерий каждого типа поведения, каждого общественного явления «Жизнь, - утверждает Ницше, - стремится к максимуму чувства власти» Если у Шопенгауэра Воля является основой бытия, то Ницше придает этому понятию социально-нравственного оттенка «Что хорошо? власть человека - Что плохо? активность, деятельность разговорами, суждениями Общепринятая мораль также подрывает «волю к власти», проповедуя любовь к ближньогижнього.

« Воля к власти »- основа права сильного Это выше всех моральных, религиозных и другие нормативные установки Для Ницше очень важна заповедь:« Не сотвори себе кумира »как призыв больше учиться у жизни, чем ждать, док ки оно учить; больше сомневаться, чем бездумно следовать традиции Для Ницше не существует понятия учителей и учеников Он считает, что каждый должен идти своей дорогой, иначе он не создаст своего единог в жизни Превращая в реальность чьи-то указания и пророчества, идеи и теории, человек не может стать ничем иным, как рабом обстоятельств, доктрин, идеологий «Воля к власти» - это свод вместе качественных состояние ов психики (инстинктов, эмоций, интеллекта и т.д.) В деятельности великого полководца, в творчестве художника или ученого воля к власти максимальная, поскольку самого выражения достигает самообладания, самовиз чения Сама жизнь тождественно инстинкту роста, власти, накопления сил, упрямого существования; если воля к власти отсутствует - существо деградирует Власть над собой существенная, чем власть над другими в онтологическом ом трактовке «воли к власти» Ницше весь космос понимается как непрерывная борьба «квантов власти», каждый из которых стремится к господству над остальными, желает стать организующим центром всего мира Социал ьни по своей сути отношения господства и подчинения переносятся на весь мир, тогда как собственно социальный мир понимается как извечная война свобод, спорящих между собо між собою.

С «воли к власти» Ницше выводит все основания морали Он утверждает, что мораль, в которой определяющими являются понятия добра и зла, возникает как следствие чувства превосходства одних людей над другими: аристократов (к лучших) над рабами (худшими) На протяжении всей истории в виде духовной мести рабы пытались навязать свою мораль тем, кто господствовал Толкование этого процесса он проводит через христианство, своеобразный в критикуя его В Нагорной проповеди Иисуса Христа, по словам Ницше, аристократическое уравнение ценностей (хороший = знатный = могущественный прекрасный = счастливый = любимый Богом) евреи (а начало этог в положили в Ветхом Завете) смогли с ужасающей последовательностью вывернуть наизнанку и держались за это зубами безграничной ненависти, ненависти бессилия Согласно их логике, только сами страдаем ении, больные, уродливые, калеки-благочестивые, блаженны, только для них определены вечное блаженство, а знатные, могущественные - злые, жестокие и отвергнуты Богом, их навсегда проклятклято.

Ницше считает, что иудео-христианская мораль препятствует полному самовыражению человека, и поэтому необходимо провести переоценку ценностей с целью возрождения «морали господствующих», которая должна основываться на же их принципах

• единственной безусловной ценностью является «ценность жизни»;

• существует естественное неравенство людей, связанная с жизненными силами и «волей к власти»;

• сильный человек свободен от моральных обязательств и не связана никакими моральными обещаниями

• Всем этим требованиям, согласно Ницше, соответствует субъект морали господствующих - «сверхчеловек» Это противоречивое понятие в этике Ницше Наряду с генетической характеристикой человека арийской расы Ницше пропагандирует двойную мораль «сверхчеловека» С одной стороны, эти люди в отношении друг к другу сдержанные, гордые, привлекательные С другой стороны, в отношении к «чужим» они не отличаются от зверей, потому свободные от моральн их обязанностей и руководствуются в своих действиях инстинктами Внешняя особенность «сверхчеловека» заключается в «врожденном благородстве», «аристократичности» Массы готовы подчиняться, если владелец докажет прежде своих семьей внешностью, манерой держаться свое право управлять Обладателем власти «сверхчеловек» становится не из-за врожденной принадлежности к определенному классу или состояния, а как избранник самой природприроди.

«Сущность вещей заключается не в слепом желании жить, жить-значит распространяться, расти и побеждать: правильнее будет сказать, что сущность вещей является слепым желанием власти, и все явления, которые осуществляются ся в человеческой мысли, должны быть истолкованы как проявления этого желания.

Ф Ницше

«Существует право, по которому мы сможем забрать у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у нее смерть»

Ф Ницше

Известно, что концепция «сверхчеловека», «белокурой бестии» с ее антисемитскими и антихристианскими идеями использовали идеологи фашизма Но Ницше был категорическим противником любых форм господства МАССОВОЙ вой сознания, высшей степени проявилась в фашистской Германии Его «сверхчеловек» - это гармоничный человек, в которой органично сочетаются физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные каче те. « Сверхчеловек »- это« новый человек »,« свободный дух », носитель новой« интеллектуальной совести », для которой нет авторитетов Бога, это« человек будущего », которая поднялась над современной культурой с ее обманом Поиски религии й и Бога характерны для «посредственной» человека, которому нужен абсолют для того, чтобы ему подчиниться «Посредственный\" человек ищет, где бы одолжить миропонимания и самопонимания, чтобы не думать самой Все это несвойственно «сверхчеловеке» Поэтому Ницше опасался демократии, поскольку она предполагает мораль равенства, что, по его мнению, поддерживает «маленьких людей»ей»,

тех, которых «слишком много» Демократия порождает нивелирования уравнивание людей, для которых недоступны и высоты чувств, и высоты мыслей Подобные мысли позволили фашистским идеологам использовать произведения и Ницше как материал для цитатник фашистских солдат самом деле демократия, которая предоставляет равные права и свободы всем, - единственно возможный путь к справедливости Однако нельзя однозначно и ограниченно третируют чить учение Ницше, обладающий необычайная широта культуры, честность, открытость, искренность морально-интеллектуального поиска, глубина мысли В любом случае безосновательным является стремление украсить a ведь, наоборот, очернить серьезного мыслителя прошлого вне конкретно-исторического контекстакстом.

• В теории Ницше много противоречий и выпадов против демократии, и это не могло не сыграть своей роли Но Ницше не случайно опасался и презирал низменную человека, который живет догматами, традициями и жа адобы власти,

«Не пренебрегать презрительное в человеке, но спрашивать до самого дна: не остается чего-то достойного пренебрежения в высшем и лучшем, во всем, чем гордилась ранее человек»

Ф Ницше

человека, маленькую и серую, слабую и трусливую, потому что хорошо понимал, что гибель и разрушение общества может привести именно такой человек, который получил власть и возможность управлять человеческими судьбами