94 постпозитивизмом

• «Четвертая» историческая форма позитивизма - постпозитивизм Этот термин в философии науки используется для определения многих методологических концепций Постпозитивизм - это определенная позиция в осмыслении философских проблем, которые возникают в связи с развитием м научного знания Сторонники постпозитивизму во многом не согласны между собой, они критикуют устаревшие представления неопозитивизма, но сохраняют с ним преемственность Основное внимание уделяют рационал ьним методам познания Формирование постпозитивизму связано с выходом в 1959 г. книги К Поппера «Логика научного открытия» и в 1963 г. - книги Т Куна «Структура научных революций» Характерная черта пос тпозитивизму - значительное разнообразие методологических концепций и их взаимная критикна критика.

Один из представителей этого направления К Поппер (1902-1994 гг), английский философ и социолог, развивал идеи критического рационализма - теорию роста научного знания В противоположность как скептицизма, так и догматизма Поппер выдвинул принцип фаллибал лизма - признание принципиальной гипотетичности любого научного знания Процесс научного познания он рассматривал как непрерывный критический диалог между различными типами научных теорий Таким образом, отрицает кая приприн

«Мы могли бы различать три мира, или вселенные: во-первых, мир физических объектов или состояний, во-вторых, мир состояний сознания или, возможно, установок к действию, в-третьих, мир объективного содержания мышления ния, в частности научного и художественного.

К Поппер

цип объективной истины, теория критического рационализма, по сути, приходит к признанию плюрализма истин, субъективного характера знания

В противовес принципу верификации К Поппер выдвигает принцип демаркации - отграничения научного знания от ненаучного Введя принцип фальсификации, Поппер признает принципиальное отрицание любого го научного утверждения: в науке научное то, что может быть опровергнутоим.

К постпозитивизму относятся также концепция научных революций Т Куна; методология научно-исследовательских программ и Лакатос, «рационалистическая антропология» Дж Агасси; концепция В Селларса и др.

постпозитивистов создают различные образы науки на пути ее развития, обдумывают специфические проблемы, которые появляются в рамках той или иной концепции, предлагают различные решения методологических проблем м Вместе с тем постпозитивистов отходят от ориентации на символическую логику и обращаются к истории науки Они заботятся о соответствии своих построений реальном научному знанию и его историиії.

• Американский философ П Фейерабенд критикует кумулятивизм, согласно которому развитие знания происходит вследствие его постепенного накопления Он - сторонник тезиса о несоразмерности теорий, для которых х характерны различные понятия и концепции Плюрализм должен господствовать не только в политике, но и в наукеуці.

Возможность универсального метода познания он отрицает, поскольку существует множество равноправных типов знания Критерии рациональности не абсолютны, они относительны, но если нет жестких критериев научно ости, то вполне естественно предположить связь научных фактов с ненаучными Последние влияют на науки и имеют самостоятельную ценность Итак, наука, философия, религия и даже магия - все целесообразные Таким чин ом, наука в Фейерабенда предстает как процесс размножения теорий, она не имеет единой линииінії.

• Философ Т Кун считает, что в развитии научного знания особую роль играет деятельность научного сообщества Определяющая

«Действительные философские проблемы всегда укореняются в проблемах современности, которые находятся вне философией»

К Поппер

вес принадлежит не нормам логики, методологии, а парадигме, т.е. совокупности убеждений ценностей, технических средств, принятых научным сообществом, которые обеспечивают научную традицию Парадигма со с своему содержанию шире теории и научно-исследовательские программы Если та или иная парадигма безгранично господствует, то это период нормальной науки Разрушение парадигмы приводит к научной революции Каждая парадигма не универсальна, она имеет свои критерии рациональности Парадигмы несоизмеримы друг с другом, между ними нет непосредственной логической преемственности Новая парадигма отменяет старую Кун обращает особое внимание в на значимость социальных и психологических моментов в наукеу науці.

В постпозитивизмом главной проблемой философии науки становится понимание развития научного знания Это привело к изменению целого круга проблем философии науки В отличие от логических позитивистов, постпозитив истов интересуют проблемы: как возникает новая теория: как она добивается признания; ли понимание, коммуникация между сторонниками альтернативных теорий и иін.

Постпозитивизм смягчает дихотомию эмпирического и теоретического, в нем говорится о взаимопроникновении эмпирического и теоретического, о плавном переходе от одного уровня знаний к другому и даже о е идноснисть этой дихотомии В отличие от неопозитивистов, постпозитивистов доказывают, что открытие нового знания и его обоснование - это единый процесс: возникновение и развитие новой научной теории является в то же время ее обоснованием.

Среди наиболее важных проблем, которые волновали философов пост-позитивистского периода, можно отметить следующие:

• Проблема фальсификации Поппер считал, что факт, который противоречит научной теории, фальсифицирует ее и поэтому заставляет ученых отказаться от нее

«Для критики и опровержения научных теорий - как это ни странно и не привычно - важные философские ненаучные и антинаучные теории»

П Фейерабенд

• Проблема правдоподобия научных теорий

• Проблема соответствия научных теорий Кун и Фейерабенд выдвинули тезис о соответствии конкурирующих научных теорий, то есть об отсутствии общих для них стандартов сравнения

• Проблема рациональности Узкое понимание рациональности как отвечающее логико-методологическим стандартам, заменяется более широким и расплывчатым

• Проблема понимания Вопрос о возможности коммуникации между сторонниками альтернативных научных теорий и сближение философии науки с философской герменевтикой

ВЫВОДЫ

Эволюция позитивизма протяжении полутора века признала его закономерное место в развитии философской мысли Много претензий позитивизма, эмпириокритицизма, неопозитивизма, постпозитивизма оказались бы безосновательными, но вместе с тем они прошли путь исследования, который сыграл во многих моментах конструктивную роль и создал своеобразную философию науки Претендуя на свое превосходство по философии й, позитивизм в своих модификациях еще больше подтвердил роль и значение философии как самостоятельной отрасли знания, которое опирается на весь массив культуры, в том числе и на естествознание, и на общественные н Ауки, и на искусство, и на весь жизненный опыт человечества Заслуга позитивистских концепций заключается в том, что их представители сделали весомый вклад в разработку математической логики и совершенствования м овы науки Под влиянием их идей и деятельности существенно изменились представления о науке Сегодняшнее понимание науки, которое формировалось во многом благодаря деятельности позитивистских направлений, рассматривает ее как совокупность интеллектуальных средств, призванных оптимизировать наши взаимоотношения с действительностью, а не картину действительностиності.

«Вся наука (несмотря на то, что она все ближе и ближе к истине) - это попытка описать Индию с точки зрения жителя океанического острова, а затем описать Россию с помощью такого описания Индии Крупнейший и идеалист - это позитивист, который пытается выводить частичные утверждение из общихих».

М Форст

Вопросы для самоконтроля

• Охарактеризуйте закон трех стадий О Конта

• Что такое эволюционизм Г Спенсера и в чем состоит его главное предназначение?

• Объясните, что такое «критика чистого опыта», какова ее цель и задачи

• В чем заключается сущность принципа верификации и каково его значение для достижения научной истины?

• Определите основные положения «логического позитивизма»

• Что такое «критический рационализм» и в чем заключается сущность концепции фальсификации?

• Какова роль института науки в жизни общества и человека в постпозы-тивизми?

ПРОБЛЕМНОЕ ЗАДАЧИ

«Можно предположить, не Проверяемость, а фальсификованисть системы следует рассматривать как критерий демаркации Это означает, что мы не должны требовать возможности выделить некоторую научную систему раз и н навсегда в положительном смысле, но должны требовать, чтобы она имела такую ??логическую форму, которая давала бы возможность благодаря эмпирическим проверкам выделить ее в отрицательного смысле: эмпирическая сист ема должна допускать возражения путем опыту.

Законы природы подлежат фальсификации Если мы признаем истинным некоторое сингулярное (единичное, элементарное, «атомарно») высказывания, нарушает запрет и говорит о существовании вещи (или события), которая а устраняется законом, то этот закон будет опровергнуто (примером может быть высказывание: «В таком-то месте существует аппарат, который является вечным двигателем»ом»).

Несколько случайных базисных высказываний, противоречащих теории, вряд ли заставят нас опровергнуть ее как фальсифицированную Мы считать ее фальсифицированной только в том случае, если нам удалось открыть е эффект воспроизводства, опровергает теорию Иначе говоря, мы признаем фальсификацию только тогда, когда выдвинуто и подкреплено эмпирическую гипотезу низкого уровня универсальности, описывающая такой эффект подоб ни гипотезы можно назвать фальсификационные гипотезамиезами».

(Поппер К Логика и рост научного знания - М, 1983 - С 63, 95, 115-116)

Насколько убедительными для вас соображения К Поппера о фальсификации как метод проверки истинности знания?

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ОБРАБОТКИ

1 Аналитическая философия: становление и развитие (антология) - М, 1993

2 Витгенштейн Л. Философские исследования - М, 1994

3 Гайденко П П Эволюция понятия науки - М, 1980

4 Гайденко П П, Давыдов Ю Н История и рациональность - М, 1991

5 Кун Т Структура научных революций - М, 1997

6 Поппер К Логика и рост научного знания - М, 1983

7 Рассел Б Мудрость Запада - М, 1998

8 Современная западная философия - М, 1991

9 Спенсер Г Синтетическая философия - К, 1997

10 Хюбшер А Мыслители нашего времени: Справочник по философии Запада XX века - М., 1994