10 Феноменология

Одним из главных направлений современной философской мысли является феноменология, что буквально означает учение о феноменах Феноменология не только ознаменовала новый поворот в изучении проблемы сознания, но и определила новые задачи философской науки в целом Основателем феноменологии в том виде, в котором она культивируется в X XX в, является Эдмунд Гуссерль Во феноменом в философии, начиная с I Канта, традиционно понимают явление, постигается в чувственном опыте Е Гуссерль же понимает под феноменом смыслы предметов, вине ют в сознании Эта исходная установка, на которой строится феноменологическая философия, стремится внести полную ясность в вопрос о постижении сущности вещей, которая реализуется через научные понятия Каким чин ом человеку удается постичь сущность вещей? что научные понятия образуются благодаря абстракциям Преодоление всех трудностей Е Гуссерль видит в последовательной философии, в феноменологиноменології.

Ключевые слова

феномен, эпохэ, феноменологическая редукция, интенция, конституирования, горизонт, интенционный цель, Ноеминь, интенционный корелянт, «жизненный мир»

101 СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ В КОНТЕКСТЕ феноменологии

«С самого момента своего возник-философия выступила с претензией быть строгой наукой, и притом такой, которая удовлетворяла бы наиболее высокие теоретические потребности и в нравственно-религиозном отношении делала мо ожливим жизни, управляемое чистыми нормами разума.

Е Гуссерль

• Основатель одного из ведущих направлений современной западной философии - феноменологии Е Гуссерль (1859-1938) поставил проблему философии как строгой и точной науки Е Гуссерль - ученый, который заложил теоретические основы современного западного мышления и определил проблематику почти всех направлений философии й (экзистенциализма, философской и культурной антропологии, герменевтики, структурализма, деконструктивизма) Родился он в Австрии, в двадцать два года закончил математический факультет Лейпцигского университета Заинтересованность философией и философскими вопросами в математических науках привела Е Гуссерля в Венский университет, где он получил философское образование под руководством знаменитого в то время профессора философии Ф Брентано (1838-1917) В 1887 году Гуссерль защищает докторскую диссертацию в Галльском университете Много лет преподавал в Геттингенском, Фрейбургском и Галльском уни рситетах Его первая работа «Философия арифметики» подводит эмпирическую основу под все математические науки Но широкую известность принесли Гуссерлю «Логические исследования», опубликованные в 1900-1901 гг Через д екилька лет благодаря этой работе возник «феноменологический движение», который просуществовал до начала 30-х годов XX века Третий - «трансцендентальный» - этап в формировании философии Е Гуссерля связывают с его робот й «Идеи чистой феноменологии» (1913 г.), в которой он очертил сферу исследования собственно феноменологии как философской науки Автор поставил перед собой задачу найти единственно верную основу философии, наук и и любого знания вообще В последней работе «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» Е Гуссерль пытается исследовать причины и источники упадка западноевропейской культуры и в сего западного общества в целом Мыслитель умер в 1938 году, оставив после себя богатое творческое наследие В его архиве в Лувене (Феслау) хранится более 40000 неопубликованных страниц, надпись них знаками изобретенного им способа сокращенного письма Многие школы философии, психологии, социологии, культурологии восприняли идеи Е Гуссерля ідеї Е. Гуссерля

В утверждении своей позиции Е Гуссерль исходит из того, что все существующие на его время философские учения не соответствовали требованиям строгой научности, поскольку за образец научности принимают науки о природе в и общество Все науки можно разделить на два основных видаи:

• эйдетической науки, к которым относятся логика, математика и философия;

• фактуального науки, которые обосновывают свои суждения ссылкой на факты, имеющие случайный характер

Философским суждением чужды ни точность математических истин, ни чувственные наблюдения истин физических Они и не должны иметь их, поскольку философия является новым измерением знания, связанным с стремится енням к чистому и абсолютного знания.

Настоящая философия, или трансцендентальная феноменология, в отличие от фактуальных наук, является наука не о фактах, а о сущности Однако, в отличие от других эйдетических наук (например, математики), она на не может абстрагироваться от того факта, что все дано нам через сознание Философия имеет дело с мышлением, направленным на предмет как таковой, и в этом смысле она дискурсивная, а интерпретативная Основные черты философского знания - абсолютная самоочевидности, абсолютная истина, непосредственная созерцательность сущностисті.

Выявить эти сущности, есть конституировать предмет философии в феноменологическом смысле, возможно только с помощью специального метода - метода феноменологической редукции Феномен - это и есть сущность ь, которая проявляет себя в сознании благодаря феноменологической редукцийї.

«Исторические философии, без сомнения, были философиями миросозерцания, поскольку над их создателями господствовало стремление к мудрости; но они были абсолютно такой же степени философиями научными, ведь в них жила вместе с тем и цель строгой научности.

Е Гуссерль

«Философия требует личного самоотречения, но не потому, что ей нужен человек, а потому, что истина не может быть личной\"

Г Г Шпет

Феноменологическая редукция осуществляется в два этапа:

• на этапе эйдетической редукции мы ставим под сомнение ценность исходного для многих наук верования в реальность внешнего мира («помещаем в скобки внешний мир»);

• на этапе трансцендентальной редукции ставим под сомнение верования в реальность «Я» как части реальности внешнего мира («помещаем в скобки эмпирическую самосознание»)

Мир, таким образом, редуцируется к чистому феномена или эйдоса (в логически и словесно фиксированной форме) Эйдос (феномен) является конфигурацией всего данного, которое выступает как «мера реальности, фактичности» Ф Феноменологическое знание абсолютное знание о сущности, которые оправдывают любое знание о факкт.

Идею Е Гуссерля о философии как строгой науки или чистое знание комментирует представитель российской феноменологии Г Г Шпет Он говорит о двух «житейские» соблазна философии как чистого знания: пойти аб потому путем «псевдофилософию», или путем «мудрости» псевдофилософию возникает тогда, когда философия берется решать научными средствами (по образцу любой специальной науки) вопросы, научном решению не подлежат Что-то случайное, фактическое сводится при этом в ранг абсолютной ценности Цель философии - не объяснение, а конкретное описание того, что видит сознание в рефлексии на саму себу себе.

• Путь «мудрости »возникает, когда философия рассматривается как искусство жизни, призвано дать жизненные рецепты или средства для спасения души Но ступить на этот путь означает отказ от собственного предмета философии, который является объективным, а не субъективным Таким предметом выступает истина, то есть то, что есть, или бытия, переживаемое нами в его целостности во всем Философское знание существует не для мудрости (решение Востока) не для техники (решение современной Европы) Философское знание самоценное, оно устанавливает и описывает то, что есть на самом деле, без фантазий и домыслов, оно не проповедует, не оценивает, не определяет заранее Оно ным агае истинстини.