Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая

102 феноменологической КРИТИКА натурализма, психологизма И историцизма

• Философию, которая объясняет реальность и сознание как естественный процесс, познается в объективно значимой форме, Е Гуссерль называет натура

«Натуралист учит, проповедует, морализирует, реформирует Но он отрицает именно то, что по самому своему смыслу предполагает каждая проповедь, каждое требование как такие Нелепость у него не открыта, а скрытая для него самого, и заключается в том, гирь она натурализуе разумм».

Е Гуссерль

лизма Подражание естественнонаучного образца, для которого только пространственно-временной телесный мир является природой, означает неминуемую натурализации сознания При таком подходе к сознанию теряется самое йголовнише - межсубъектная связи Они определяют сущность сознания и недосягаемы для экспериментального исследования, на которое опираются фактуального наукки.

• Попытка обоснования философии, ее значимости через опоры на психологию как науку о фактах Е Гуссерль называет психологизмом Такая попытка лишает философию ее предмета Это объясняется, во-первых, тем, что фактуальна наука не может быть обоснованием эйдетической науки, поскольку эйдетическая наука имеет дело не со случайными фактами, а с априорными интенционный основами эмпирического Во-вторых, сущность ь психического исключает бытие в смысле телесного бытия природы, которое познается как индивидуальная тождественность во множественном опытеідів.

Концепция сознания Е Гуссерль строит на основе понятия интенциональности (интенция - направленность любого акта сознания на объект) Понятие интенции ввел в употребление психолог Ф Брентано, учитель Е Гус ссерля Любая сознание является «сознанием о» (о чем-то) интенциональность внутреннего свойственна сознания, поэтому изучение его сущности означает изучение ее смысла и ее предметности Благодаря им конституюеть ся система переживаний, через которые для ego («Я») существует миує світ.

Историцизм, подобно психологизма, также пытается обосновать философию через опоры на историю как на науку о фактах А факт, считает Е Гуссерль, не имеет и не может иметь абсолютной ценности Потому как историц цизм, так и психологизм с точки зрения феноменологии является вариантом псевдофилософию, а не строгим и точным философским знанияням.

Единственной дисциплиной, способной сделать философию строгой и точной наукой, является феноменология Это -

«Психическое - это с двух сторон ограничен поток феноменов, с единственной интенционный линией, которая проходит через него, которая является как бы перечнем всепроникающей единства, а именно линией лишенного начала и и конца имманентного «времени» - времени, не измеряется никакими хронометрами.

Е Гуссерль

наука о феноменах А феномен является то, что проявляется (является), поскольку оно проявляется в СОЗНАНИЯ Человеческое «Я» и все вещи, которые окружают его, есть феномены Благодаря принципиальные феноменологической редук кции, т.е. содержанию (эпохэ) от веры в реальность окружающего мира, мы видим эйдос мира, его идеальную ценность С этой точки зрения редукция является эйдетической Поскольку феномен проявляет себя только и в сознании и только через акт сознания, то есть сознание субъекта определяет положение вещей в реальности, редукция также и трансцендентальноьною.

В отличие от трактовки сознания и Кантом как таковой, что образует объект, Е Гуссерль считает: сознание лишь обнаруживает объект в человеке (во мне), и больше ничего в двойном - эйдетической и Трансценд ентально - измерении феномен, так же как и его явленисть сознания, представляет собой нечто абсолютное - сущность вещи, ее бытия Сознание, которое осуществляет редукцию, является самодостаточной, и благодаря ее деятельность ности нам открывается единое абсолютное бытие Интенция на объект, который непосредственно и в оригинале дано сознания, является интуицией Задача философии состоит в достижении очевидности, основанной на объ тивной апелляции к интуиции, а не на чьих-то точках зорх зору.

• Понятие «конституирования» завершает теорию Е Гуссерля Сознание есть конституирующий поток переживаний форме конституирования является феноменологическая темпоральность - единство прошлого, будущего и настоящего в в одном интенционный акте сознания Благодаря конституированию в форме темпоральности (часовости) сознание «Я» обладает окружающим миром и самим собой Философия, - считает Е Гуссерль, - и является высшим пр агненням Разума конституировать с действительной очевидностью «Я» и то, чем является мир для этого «Я «Я».



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru