9 Экзистенциализм

Философия XIX в была периодом активной критики рационализма, расставание с интеллектуальным прошлым и одновременно формированием нового философского мышления Западноевропейская философия XX в возникает пер ред нами уже в другом виде, с принципиально новым способом философствования, с качественно другими подходами к ключевым онтологических, гносеологических, антропологических и философско-исторических проблем, е дмину от классической традиции философского мышления, имеет свои корни еще в античной философиифії.

Такой переход был совсем не случайным: он отражал не только глубинные процессы, происходившие внутри самой философии на протяжении всей ее истории, но и общественные трансформации в западной цивилизации ции конца XIX - середины XX в Речь идет об изменении индустриальной эпохи Модерна социокультурной ситуацией постмодерна Убедившись в иллюзорности идеала всеобщего освобождения, человек пытается воплощения лить в жизнь практику индивидуальной свободы, которую он понимает как отказ от подражания общезначимых ценностей и неограниченность творческой самореализации в различных сферах жизнедеятельности Поэтому в практике западной философии XX в необходимым элементом рассмотрения любой проблемы становится выявление в ней потребностей и запросов человека Наиболее ярко эта ситуация реализовалась в экзистенциализмлізмі.

Ключевые слова

модерн, экзистенциализм, настоящем и недействительно существования, помежова ситуация, забота, отчуждения, объективация, коммуникация, свобода, проект, абсурд, субъективации, бунт

111 СТАНОВЛЕНИЕ экзистенциальное мышление

«Строго говоря, не существует никакой философии кроме экзистенциальной Наука систематизирует явления Промышленность занимается полезными вещами Чем же должна заниматься философия, как изучением существования и существующего чих?х?»

Е Мунье

Издавна философия обращалась к познанию сущности человека Достаточно вспомнить учение Сократа, Конфуция, Будды ее составной частью всегда была «философская антропология», однако в каждую эпоху предлагается увалося другая трактовка антропологической проблематики Мыслители XX в не остались в стороне и считали своим долгом совершить «новый поворот» к человеку, различных аспектов его бытияуття.

Экзистенциализм - философское течение XX в, которая выдвигает на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, не имеет адекватного выражения языке понятий Экзистенция (лат) означает «существование» Философия экзистенциал лизма - философия человеческого существованияання.

Источники современного экзистенциализма восходят XIX в, они связываются с именем датского философа Серена Кьеркегора (1813-1855 гг), который изучал философию и теологию в Копенгагенском университете, вел уединенную жизнь одинокого мыслителя, наполненную интенсивной литературной работой Сравнивал себя с Шахерезадой, которая рассказами спасала себе жизнь, - так же и творчество спасала его от насмешек современников и их критики Отказался от женитьбы, объяснив своей невесте, что любимый всегда делала с человек а героя, поэта, творца, но никогда этого не достигала собственная жена конце жизни вступил в бурную полемику с официальными теологическими кругамлами.

В Кьеркегора экзистенциализм выступает как противоположность панлогизма Гегеля, его системе Вопреки Гегелю, у которого бытие «растворено» в мышлении, Кьеркегор утверждает, что экзистенция есть то, что всегда выс слизае от понятий Отсюда вывод, что научные методы непригодны для самопознания человека и наука не может предложить адекватных средствеів.

Выдвинув идею «экзистенциального мышления», связанного с внутренней жизнью человека, с его интимными переживаниями, Кьеркегор считает, что внешнее бытие человека является «недействительным существованием» Действительно существует ие человека - его «экзистенция» Достижения экзистенции предполагает осуществление человеком решающего выбора, благодаря которому переходит от «недействительного бытия» к «самому себе», единственной и неповторимой, д в бытие \"истинногоо».

Гегель делает акцент на «общем», а Кьеркегор - на «единичном», называя свой путь поисков «экзистенциальной диалектикой» В своем восхождении к «действительного существования», к экзистенции, к самой это ебе человек проходит три этапа: эстетический, этический, религиозныйй.

Принцип эстетического - детерминация существования человека внешним миром, который не зависит от его воли Находясь на этой стадии в состоянии выбора, человек ориентирован на «наслаждение» Человек выбирает, но этот вы ыбирать осуществляется в примитивной форме, поскольку избирается только объект, который может принести «наслаждение» Само же стремление как такое, сама ориентация человека на «наслаждение» не избирается человеком, потому что ее щ е накануне определено непосредственно-чувственной стихией человеческого жизненноття.

Принципом нравственного этапа является обязанность На этой стадии человек в определенной степени освобождена от внешних обстоятельств, действительно выбирает себе Благодаря обязательности она совершает акт самоопределения, но пока это с самоопределения, опирающегося только на ум, согласно нормам ммо

«Выбирая, я выбираю абсолют Абсолют - это я сам в своем вечном значении человека; ничто другое не является и не может быть абсолютным предметом выбора А что такое мое« Я »? обнаружения свободы, и путь к нейеї».

С Кьеркегор

«Выбор сделан, и человек избрал себе самой, т.е. стала свободной сознательной личностью, которой и открывается абсолютная разница или познания - добра и зла»

С Кьеркегор

рального закона На этой стадии это уже действительно самоопределение, хотя и абстрактное

Принципом религиозного этапа является страдания Именно здесь выбор конкретно определено, и восхождение человека к самому себе завершается Именно здесь человек получает наконец всю полноту «истинного» бытия, полноту собственной ого, уникального бытия, свою экзистенцию На этой стадии человек отказывается от предыдущих привычек существования и принимает страдания как принцип существования, присоединяясь тем самым к судьбе распятого Христианскойста.

Недостаток современной ему философии Кьеркегор усматривал в том, что в исследованиях самого человека акцент делается на ее сущности, а именно существование перемещается на второй план Безнравственность взглядов XIX в, счи ажав Кьеркегор, в том, что в них единичное, индивидуальное желает «забыться в общем», «заснуть вообще», поэтому свою задачу видел в возвращении к человеку Философия должна «всматриваться» в человеческий есть жизнь, человеческие страдания, а философ - понимать процесс выбора индивидом своего «Я», выбора между добром и злом Следует помочь человеку найти свою правду, то есть такую ??истину, ради которой ей хотелось бы жил и и умеретьерти.

По мнению Ж-П Сартра, у истоков экзистенциальной философии стояли двое россиян - Достоевский и Бердяев Ф М Достоевский (1821-1881 гг) в своих произведениях совершил специфический анализ целого комплекса вопросов личной и общественной жизни человека Главный акцент делался на человеке, на его природной и социальной обусловленности, на мотивах поведения в сложных, драматических ситуациях Для художника характерно проникновение в сокровенные уголки духовного мира человека, вплоть до болезненных проявлений психики В романе «Братья Карамазов и »Достоевский утверждает, что свобода и хлеб земной несовместимы Не существует для человека более тяжелой заботы, как, оставаясь свободной, быстрее найти того, кому можно подчиниться Овладевает свободой народ ей только тот, кто успокаивает их совесть Тайна человеческого бытия заключается не в самом факте жизни, а в том, во имя чего оно Без представления о назначении существования человек не согласится жить и с коришь уничтожит себя, чем останется на земле Спокойствие и даже смерть человека стоят свободным выбором в процессе познания добра и зла Три силы способны обеспечить счастье людей: чудо, тайна и авторитет не вера в человека и его свободу, а эти три истины управляют человечеством Чтобы правильно жить, следует знать законы жизни, которые недосягаемым недосяжними.

Оценивая теорию русского социализма, который в 50-х гг XIX в розмежувався с христианством, стал атеистическим и взял на вооружение тактику насилия, Достоевский пришел к выводу, что социализм упреке ин разрушает связи общества и приводит к общему хаосу Человек в таком обществе становится жертвой насильно навязанного всеобщего принципа, который предусматривает равенство всех Так, по мнению Досто евськои, при социализме каждого гения будет задушен в колыбели Так возникает основная социальная антиномия Достоевского: несовместимость интересов личности и общества, которые имеют противоположные задачи т а целые Соединить их невозможно ни в одном Сущность и генезис этой антиномии лежит за пределами общественной жизни - в структуре и тайны человеческой души, которая выводится из «чистой» внесоциальный природы человек людини.

Большое значение для философии экзистенциализма был разработан немецким философом Эдмундом Гуссерлем (1859-1938 гг) феноменологический метод, в основе которого психологический рассмотрение личности Кьеркегор превратился в «онтологию» или «фундаментальную онтологию» как «экзистенциальную аналитику бытия народ дины »Гуссерль, согласно теоретико-гносеологической традиции в философии, ищет познавательную структуру чистого сознания Благодаря этому преодолеваются субъективные психические переживания человека, его эмоции ди становятся статус «онтологических» элементов, элементов самого «бытия», которые называются «екзис-потенциал» Экзистенциализм подхватывает эту тенденцию феноменологии и завершает йє її.

• Философской течением экзистенциализм, по сути, становится после Первой мировой войны, которая нарушила основы европейского общества, его либерально-христианскую идеологию, в основе которой лежало просветительных ицьке убеждение в непреодолимости прогрессивного движения человечества по мере успехов науки После Второй мировой войны оказался дефицит гуманности в самом фундаменте научно-технической цивилизации - в отношений ах между людьми Возникают серьезные сомнения в силе ума и его роли в человеческом бытии В 40-60-е гг XX в экзистенциализм становится популярной течением в Западной Европе Его манифестом являются труды Гайдегге ра, Ясперса, Марселя и и та ін.

Любой чем, что мыслится, предшествует «Я» Это «Я» для меня выступает интенционный первоосновой мира, причем нельзя упускать из виду, что и «объективный мир», «мир для всех нас» в этом является значимым для меня моим светом.

Е, Гуссерль