Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

20 Философия Украины

Философия в Украине развивалась как неотъемлемая часть исторического сознания нашего народа, отражала процессы, происходившие в общественной жизни нации Как особая форма самосознания национальной культуры, философия я в Украине существовала в тесном взаимосвязи с общественно-общественной, политической, научной и религиозной мыслию.

По каждой национальной философии, Украинская присущи свои типичные черты, сформировавшиеся на основе национального характера, так называемой «украинской души» К ним относятся: кордоцентризм (от лат «ко Ордос »- сердце)-понимание деле не столько мышлением (« головой »), сколько« сердцем »- эмоциями, чувствами, внутренним,« душой »; антропоцентризм - направленность на человека, осмысление ее сущности и в этой связи - возможности обретения счастья в обычной жизни; екзистенцийнисть - острое переживание жизни, данного момента существования, способность «пропускать» общепринятые ценности через личный жизненный опыт, чтобы таким образом найти «правду», смысл, цель своей жизни, «софийность», толерантность и диалогичность - терпимость, достойное отношение к различным проявлениям несогласия со своими принципиальными идеями, стремление вести с ними корректную дискуссию Философия в Украине часто существовала не в целостности философских систем, а в виде масштаба идей, выраженных в литературе, поэзии, публицистикеиці.

Ключевые слова

кордоцентризм, кардиогносия, антеизм, «софийность», символический мир, агиографическая литература полемисты, братства, самопознания, макрокосм, микрокосм

201 ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ КИЕВСКОЙ РУСИ

«Философия, или любовь к мудрости, направляет весь круг дел своих к той цели, чтобы дать жизнь духу нашему, благородство сердцу, светлость мыслям, как главе всего Когда дух веселый, мысли спокойны, сердце мирное, - и все светлое, счастливое, блаженное Вот это философияя».

Г Сковорода

конце IX в завершилось объединение восточных славян в государственных границах Киевской Руси, обусловило формирование разрозненных племен в русский (украинский) народ Образование Русского государства и введен ния христианства (988 г) знаменовали начало новой эпохи в политической, экономической и культурной жизни Руси Расцвет культуры нашел свое отражение в распространении письменности, создании учебных с акладив, развития архитектуры, живописи, скульптуры и прикладного искусства Христианская религия, стала определяющим источником философско-мировоззренческих идей, коренным образом преобразовала мировоззрения русь кого народа, изменила стиль его мышления, направления духовных стремлений Распространение христианской литературы ориентировало русских мыслителей изучения Священного писания, учения Отцов церкви - Василия Вели кого, Григория Богослова, Григория Назианзина, представителей каппадокийской школы, существовавшей на территории Византии в IV-V с ст.

Все памятники нашей древней философии можно разделить на две группы: первая - это тексты, возникшие на территории Киевской Руси (оригинальная литература), вторая - переводы текстов, различными путями над дходилы из других стран авторитетными представителями переводов были Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский Античную философию презентовали Аристотель, Платон, Демокрит и иін.

Богатый философский смысл имеют произведения отечественных мыслителей: «Слово о законе и благодати» Иллариона, «Успенский сборник», «Моление» Даниила Заточника, «Слово» Кирилла Туровского, «Поучение» Володя мира Мономаха, «Жития» Бориса и Глеба, «Хождение» Даниила Паломника, «Повесть временных лет», «Печерский Патерик» и и

Древнерусская философия развивалась в лоне духовно-практического осмысления мира, что обусловило ее ориентацию на человечность, конкретное, земное и доходчиво православно-христианское учение жизни широких в слоев Она пыталась дать ответ на основной вопрос всякой философии: как человеку жить в этом мире?

Синтезируя западную и восточную мнению, отечественная философия приобретала самобытного и оригинального характера Она имела статус мудрости, окрашивалась мудростью, понималась как мудрость «Изборник 1073 г» квалифицирует мудрость как знание божеских и человеческих вещей Мудрость любого человека происходит прежде всего от Бога, ее можно приобрести через книжное знание и общение с умными людьми Философ, или муд Создатель, - это особенный человек, что является носителем христианского знания, его духа, учителем жизни, теоретиком и практиком, способным решать все проблемы человеческого бытияуття.

В философии этого периода предпринимаются попытки познавательной деятельности Прежде она направляется к Богу, а потом к миру и человеку, которые созданы, живут и мыслят благодаря провидению Бога Высокая кий статус предоставлялся умственные, рациональному осмыслению Бутття.

Важная роль отводилась истине и правде Истину создал Бог, а поскольку он один, единственный и истина, не существует вне христианства Мир существует в истине, живет по ее законам, и понять ее можно лишь с посредством Бога Все, что идет от Бога, истинно есть истина понимается как онтологическая, объективно существующая религия, как сама действительность, в которой совокупной и абсолютной истиной является Бог как высшая дух овен ценность Понятие истины определенной степени отождествлялось с понятием правды, справедливости, веры и выступало уже как аксиологическая, этическая и эстетическая детерминанта и критерий, должно было влиять на отношения Бога, человека и мира Человек того времени пыталась не просто постичь истину, а прежде воплотить ее в жизнь, в свои дела, стремилась находиться и жить в истиністині.

Важное место в познании занимало сердце Именно в нем коренилась мнение, вера, воля, находилась любовь, благодаря которой можно было познать Бога и человека Бог говорил не к разуму, а к человеку Сердце считалось центром чувств и находилось в интимной приближении к Богу Эта кордоцентричнои традиция и в дальнейшем хранится в украинской философииофії.

Специфической чертой философского мировоззрения того времени было не прямое, а символическое толкование действительности Например, понимание мира через притчу, которая образно и наглядно подавала то, что необходимо было зрозу суметь Своеобразной чертой мышления было видение действительности через наглядные образы, с помощью которых объяснялись сложные для понимания идеи, догматы и явления Онтологическую позицию определял догмат о создан ния мира Богом, а отсюда следовало, что все природные процессы находятся в зависимом от Бога состоянии Он - источник целесообразности и упорядоченности природы Мир природный, земной зависит от надприродног в, сверхчувственного, поэтому смысл бытия заключался не в осмыслении мира, а в том, как спастись в нем Натурфилософские представления базировались на христианской картине мир світу.

Добро и Зло представлялись как реальные космические факторы, определяющие жизнь Вселенной, ими проникнуты все материальные и духовные явления Добро рассматривался как совокупность факторов, которые благоприятно влияют на о отдельного индивида или сообщество Базовой выступала идея добра, имманентно присуща Богу, и зла, противоположного «сущим» добру и благу Источник зла усматривалось в отпадении от истин сущего Бога, в воле к г Риха, библейском грехопадении человека Конечная цель человечества и отдельного человека - преодоление зла, искупление первородного греха, спасение себя и друнших.

Во взглядах на человека отечественные мыслители сходятся, понимая ее как существо многомерную, как «храм», где присутствует Бог, назначение человека видят в служении Богу Человек - это богоподобный посредник к между Богом и миром Способность мыслить объединяет ее с Богом, а наличие тела - с материей Каждый человек может выбрать два пути - жизни и смерти Путь жизни - это путь освобождения от смерти, покорности Богу, исп онання всех установок вероисповедания, он адекватен спасению человека Путь смерти - это путь греха, гордости, непокорности, что ведет к пожизненным страданий В целом антропологическое учение Руси несет в себе величие езные заряд человечности, предлагает целый спектр стилей жизнедеятельностижиття.

Нравственные представления базировались на христианском учении, а также подверглись воздействиям восточного и азиатского народных мировоззрений, античных этических учений Абсолютным идеалом этической мысли стоял Иисус Хрис стос.

«Так и нужно благодати и истине озариться в новых людях: ведь вливают, по словам Господа, вина нового, т.е. учение благодатного, в мехи старые, изношенные, а то и мехи прорвутся и вино проллет ться.

Митрополит Иларион

Христианская идея милосердия переросла в принцип морали, не только декларировал необходимость быть милостивым к ближним, но и провозглашал милостыню как универсальную и абсолютную условие упорядочения в всех сфер и уровней общественных отношений Этот принцип предусматривал общую взаимную любовь и уважение граждан, их взаимопомощь На практике это означало пожертвования в пользу бедных, создание приютов, ограничения произвола боярской и княжеской властейди.

Моральные установки осуждали гордость, зависть, злобу, лицемерие, пьянство, жадность, оговор и др. пропагандировались не только христианские заповеди, но и такие формы общечеловеческого общения, как д дружба, почитание старших и родителей, правда и искренность Доминирование этих категорий создало духовный стержень, который пронизывает отечественный менталитет и сегодня В целом киивськоруська моральная традиция ор иентувалася на человековедение, человеколюбие, человечность, что формировало нового человека - духовно совершенного, чистую в помыслах и поступках, направленную к Богога

Философская мысль Киевской Руси как живет историческое явление имела свой образ, свой духовный опыт, воспроизводила дух своей эпохи И хотя она мало исследована, в ней можно выделить следующие принципы, идеи и особенности: общая направленность ь на решение актуальных вопросов общественного бытия; обоснование духовно-практической формы освоения мира; внимание к проблемам человека, познания, смысложизненной проблематике; верность и соблюдение канонов и православной вере; в сфере социальных и нравственных отношений преобладание общечеловеческих идеалов добра и красоты, мужества, верности, честности, искренности, простоти.

В познавательной деятельности доминировала энциклопедичность, просвещение, высокая книжная культура, уважение к уму и таланту Большое значение придавалось Приобретение мудрости как сплава знания и его практи ичного воплощение в жизнь, поискам правды, истины, желанию понять культуру своего и других народов, передать эти знания современникам и потомкам Все эти идеи вошли в духовную культуру украинского народду.

«Лучше милость праведных, чем большие богатства грешных Потому сила грешных сломается, а праведных укрепляет Господь Поэтому грешники погибнут, а праведных же он радует и дает им Господь стопы мужчины направл етяє».

Владимир Мономах



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru