СМЫСЛ ЖИЗНИ И СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА

«Стремись всегда побеждать скорее себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире»

Р Декарт

Жизнь человека как явление космического, вселенского масштаба уникальное по своему содержанию, наполненный разными по силе и полярности событиями и чувствами В нем наряду с драматическими присутствуют яркие положительных ни моменты, которые содержат в себе мощные стимулы для творческой деятельности, саморазвития, укрепления и расширения самосознания личности. Уникальность человеческого существования заключается в том, что человек не просто живет, но способна занять оценочную позицию по отношению к жизни вообще и своего в частности, способна распоряжаться им и даже по своей воле уйти из жизни Однако именно стекла адни жизненные ситуации, события, испытания ставят человека перед проблемой выбора: бороться, противостоять этим обстоятельствам или найти пути, чтобы, поступившись своими моральными принципами и ценностями, п озбутися душевных переживаний и отмежеваться от нежелательных событий, надвигающихся или уже произошли Человек на определенном этапе своей индивидуальной жизненной истории должна сделать конкретный выбор в ко пользу той или иной системы своего существования и жизнедеятельности С этих позиций развернутая в пространстве и времени система выбора предстает как проблема смысла жизни и судьбы человекини.

Обзор истории философских учений ставит перед нами вопрос: что дает человеку изучение философии? апитання о том, в чем заключается смысл жизни человека Ведь сегодня, когда интенсивно используется атомная энергия, осваивается космос, все больше и больше входят в жизнь и быт достижения компьютерной техники, тайны собственного бытия человека продолжают оставаться загадочными и вызывают общий интерес, хотя характер и направленность этого интереса у разных людей неодинаковоі.

Вопрос о смысле жизни и человека имеет длительную мировоззренческую традицию и составляет коренные проблемы философии и культуры Смысл жизни связывается с объективно важными ценностями, которые выступают как высшая цель человеческой деятельности и стремлений В ценностной основе смысла жизни содержится не «голый» теоретический феномен, а жизненно важная, эмоционально допустимая цель, она является не только объективно целесообразной, но и субъективно утвержденной, т.е. в воспринятой и признанной личностью Смысл жизни является существенным, фундаментальным атрибутом субъекта жизни, независимо от того, идет ли речь о конкретной личности, или о религиозно-идеалистическую персонифик цию мира и его явлений (Бог, Абсолютная Идея, мировой Духух).

Осознание смысла жизни предусматривает свободный выбор индивида Необходимым его условием является свобода как человеческая форма самодетерминации (самообумовлености) бытия Целесообразность смысла жизни проявляется в его генеральному личностном фу ункционуванни, основанное на всеобщем общественном признании, всеобщей объективной истинности и социальной значимоститі.

Смысл жизни не согласуется с эгоизмом, индивидуализмом, с отстранением от себя обязанностей по отношению к миру, другим людям Если человек оказался нужным только самой себе и весь ее интерес сводится к собственной персоне, она теряет смысл жизни, перед ней открывается пропасть, ее охватывает безнадежный пессимизм Широта связей человека с внешним миром, с другими людьми увеличивает полноту его бытиятя.

Действительно, смысл человеческой жизни предполагает связь индивидуального смысла с универсальным, но такая связь, которая отличается от абсолютного поглощения индивида общим, где уже теряется любая и индивидуальность и где индивид оказывается лишь средством реализации законов универсума Положительное значение этой связи возможно лишь там, где не только является назначение, хотя и высокое, но и его свободное опред Ання человеком, где хранится самоценность личности, однако ее роль не сводится к использованию только как средсу.

Жизнь не может быть ни большим «НИЧТО», ни скучным, однообразным повторением одного и того же и то и другое означает отрицание жизни, чушь Смысл жизни - в обеспечении прогресса как объективного мира, так и личности, который выражается в форме и определяется содержанием идеала Идеал должен действительно вести вперед и вместе с тем быть достижимым, и только в этом случае он вызывает подъем жизни инд ивида и, таким образом, обогащает жизненноття.

Проблема смысла жизни связывается с проблемой личности Например, и Кант видел главной задачей своей философии формирования человека, поскольку для себя она является конечной и окончательной целью, и считал в, что существенное отличие человека состоит во всем том, что образует личность «То обстоятельство, что человек может иметь представление о своем« Я », бесконечно возвышает ее над всеми другими существами, которые живут на С емли Благодаря этому она является личностью, и благодаря единству сознания при всех изменениях, которые она может пережить, она является одной и той же личностью »По Канту, смысл жизни находится не извне, а внутри и человека и является имманентным личности Фактором, образует смысл жизни, есть идея, которая приобретает вид морального закона, обязанности, доведение до полноты понятия высшего блага, которое человек переживает как величественно е Кант считает, что смысл жизни не существует сам по себе как некий атрибут реальности вообще, он заключается в осознании индивидом своего бытия как человеческого, что и является проявлением личности человека Людски и смысл поведения индивида в жизненных ситуациях обеспечивает добровольное самопидпорядкування нравственному закону, который поднимает человека над его собственной природой Условием и духовной формой такого подъема лю ловека над самим собой служит осознание собственного места в мире Итак, формой выражения смысла жизни является тот или иной мировоззрение, И Фихте четко и категорически указывает на проблему смысла жизни как на основание д ля философских размышлений и отвергает роль философа - учителя жизни Человеческий смысл жизни он видит в достижении индивидом полного согласия с самим собой в уме, свободе, деятельности, то есть в том, что вид иляе человека как свободную разумное существо из простого продукта природы Итак, смысл жизни заключается в формировании личнонні особистос

«Истинное счастье и блаженство человека состоит только в мудрости и познании истины»

Б Спиноза

те путем постоянного развития человека, и этот процесс, предусматривающий деятельность, не замыкается на индивиде; совершенствуясь, личность совершенствует мир

• Эту проблему ставит Г Гегель, философия которого сочетается с безграничным оптимизмом Основанием для ее решения становится диалектическое единство в его философской системе трех линий развития - логики человечески кого познания, форм бытия мира и ряда бесконечных ценностей, которые способны самозбагачуватися Каждое отдельное бытие понималось как звено в развитии триединого мирового процесса, и это давало основания для вы значение его смысла Гегель хотел сказать, что смысл жизни есть кое-что надиндивидуальный, связано с диалектикой мирового процессцесу.

Говорить о смысле жизни безотносительно к личности бессмысленно, поскольку всегда существует чей-то и кем-то осознанный смысл жизни Но как личностный феномен смысл жизни по своему содержанию является несколько надиндивидуал ное, надличностное, что связывает и подчиняет жизнь индивида надличной системе, но таким образом, что это подчинение является собственным атрибутом личности и выявлением его свободи.

Смысл жизни осознается и формируется на определенной мировоззренческой (философской или религиозной) основе Отсюда неразрывная связь его с философией и религией Тайна этой связи заключается в том, что с сам смысл жизни является личностной интеграцией систем ценностей, которые функционируют в обществе Философия, как и религия, помещая в себе определенные ценности, вместе с тем является основой интеграции ценностей вообщеалі.

В проблеме смысла жизни вопрос о ценности занимает центральное место, потому что жизнь - это единственное условие и критерий для ценностей Другой его сторону - отношение к человеку, поскольку в зависимости от понимания цен нность жизни формируются как отношения между людьми, так и отношение общества к человеку Человек и человечество, а значит, и их жизни являются высшими ценностями, потому что они - вершина космической эволюции Из-за смерти ро зкриваеться смысл существования в его истинной ценностисті.

Представление о ценности жизни имеет конкретно-исторический характер, оно может пониматься как некий культурно-исторический феномен Бессознательное, интуитивное представление о ценности жизни в рефлексии человека определяется аеться только в тех понятийных формах, в которых мыслит и осознает себя определенная эпоха Итак, представление индивида о ценности жизни будут отражением представлений его эпохи о данном феномене В разных культа сч жизненные ценности разные, но в рамках одной культуры в зависимости от различных обстоятельств, и прежде всего социально-экономических, они меняютсяься.

Человек всегда является членом конкретного общества, ставит перед его жизнедеятельностью определенные требования, что, безусловно, находит отражение и в представлениях о ценности жизни Например, схожи между собой кр ритерии ценностей жизни, которые утвердились в Афинах и Риме, вместе с тем имели существенные различия Общим было то, что наиболее ценностным считалось жизни, способствовало укреплению государственного целого, возрастанием ню его могущества и славы Но если в Афинах больше внимания уделялось развитию индивидуальности, то в Древнем Риме оценка давалась с точки зрения жизни государственного организма Такой критерий лишает в жизни индивида самостоятельной ценности, оно становилось лишь средством в попытке заслужить награду за благотворительность Но, как говорил Б Спиноза, счастье не в награде за доблесть, а в самой доблести Римская социальность существовала безличной, формализовано; Рим не знаетне знав

полной и целостной личности, он холодный и рассудительный Живые человеческие отношения превращались в объект социальной инженерии (так было и в наши дни в фашистской Германии и в сталинско-брежнев ВСК государству) Не случайно вклад Рима в мировую культуру значительно меньше, чем вклад Афин Римляне, отмечал Б Рассел, не изобрели никакого формы в искусстве, не построили ни одной оригинальной фил ософськои системы, не сделали никаких научных открытий По все это они вынуждены были обращаться в Грецию Но сам факт безличностной социальности позволил Рима создать общественное объединение, да ло ему возможность возглавить огромную империю Подавление индивидуальности ведет к снижению (если не к полной потере) творческой активности личности Человек избавляется чувство собственного достоинства, веры в себя, духовно-нравственных основ общества, которое подавляет индивидуальность, разрушает себя изнутри, теряет свою стабильность Такое общество становится легкой добычей для всевозможных авантюристов абсолютизма ция индивидуальности за счет социальности ведет к аналогичным последствиямх наслідків.

«Выбор свободы, который человек совершает в отношении самого себя, полностью совпадает с тем, что называется его судьбой»

Ж-П Сартр

Целостность человека и его жизни можно рассматривать как индивидуальный синтез остальных ценностей, функционирующих в данном обществе и поэтому является совокупностью элементов личностной системы ценностных ориентаций Исторически представление о ценности ь жизни находило выражение прежде всего в тех или иных религиозных, а позже и в философских концепциях жизни, в которых отражались (иногда искаженно) отдельные этапы исторического развития человека и его представят нь о самом себе Они обусловливались объективными законами социально-экономического развития культуры каждого конкретного общества (народа, нации) Для любого индивида смысл другого человека и его собственности ной жизни - взаимосвязаны феномены, тесно связаны между собобою.

Ценностное значение человека состоит в том, что ей принадлежит особое место в мире Это подчеркивал в свое время Протагор своим афоризмом «Человек - мера всех вещей» Без прямой ссылки на древнегреческого мудреца В И Вернадский утверждал: «Мыслящий человек есть мера всемуму ».

Человек - это особая, абсолютная ценность С его интересами как родовой и социального существа соотносятся остальные ценностей - материальные и духовные Все они так или иначе связываются с ценностью человека и, проявляя различные отношения к ней или, как говорил Кант, к человечеству в себе и в другом человеке Абсолютной ценностью человек является с самого начала, но только в потенции Исторический прогресс в этом отношении утверждает ее абсолютной ценностью, но уже реальнльно.

Вопрос о смысле жизни следует ставить в контексте конкретного

«Люди в основном являются хозяевами своей судьбы; в том, что мы рабы, виноваты не звезды, а мы сами»

В Шекспир

смысла жизни данной личности в данный момент В противном случае оно будет звучать аналогично вопросу, заданному чемпиону мира по шахматам: «Скажите, гроссмейстер, который ход самый лучший?\" Каждая ситуация несет е в себе свой смысл, разный для разных людей, но для каждого человека он является единственным и единственно истинным не только от личности к личности, но и от ситуации к ситуации смысл жизни меняется Смысл есть д ля каждого индивида, и для каждого существует свой смысл Каждая человеческая личность - уникальность, каждая жизненная ситуация возникает только ра раз.

Но нет такой ситуации, в которой жизни не предоставляется возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого не находилось бы в каждый момент какого-либо дела Как отмечал А Эйнштейн, тот, кто чувствует свою жизнь без смысла, не только несчастлив, но и вряд ли жизнеспособнымий.

Нахождение смысла - это призвание Не человек ставит вопрос о смысле своей жизни, а жизнь ставит этот вопрос перед ним человек должен ежедневно и ежечасно отвечать на него не словами, а действиями Смысл с не является субъективным, человек не изобретает его, а находит в мире, в объективной действительности, и именно поэтому он выступает для данного индивида как императив, требующий своей реализации Смысл невозможно да ты, его следует найти самомому.

Что делает жизнь человека осмысленной? берем от мира (по переживания ценностей), в-третьих, это позиция, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую могут изменить Соответственно выделяются три группы ценностей: ценности творчества, ценн ости переживания и ценности отношения Приоритет принадлежит ценностям творчествесті.

Каждый раз жизнь предоставляет возможность реализовать ценности той или иной группы В отдельные моменты жизни призывает нас обогатить собственными действиями этот мир, в другое время мы обогащаем переживаниями самих себя В свои ей основе человеческое существование всегда имеет смысл до конца, до последней минуты Но найти смысл - это еще половина дела; необходимо его реализовать Реализация смысла является для человека императивной необходимостью в связи с ограниченностью, конечностью, необратимостью бытия в мире, невозможностью отложить что-нибудь потом, неповторимостью возможностей в каждой конкретной ситуации Неизбежность смерти не лишает жит я смысла Наоборот! ума которых в результате делает нашу жизнь действительно наполненным сенсо сенсом

На вопрос, как человеку понять, какой именно она должна быть, И В Гете ответил: «Как познать себя? наетесь, кем вы А что же тогда является вашим долгом? йже все условия », - говорил Ф Ницше Чем больше человек видит жизнь как выполнение поставленных перед ней задач, тем более наполненной смыслом оно для НЕ для неї.

Быть человеком означает быть сознательным и ответственным Чувство ответственности за осуществление уникального смысла жизни обеспечивается совестью То, что она подсказывает, каждый раз становится ответом Человек должен желать лучшего, добра, иначе все ее усилия будут сведены к нулю Но никогда, до последнего момента она так и не знает, удалось осуществить смысл жизни Поэтому следует довольствоваться постепенным процессом приближается ения к цели, никогда не предполагает ее полное достижениенення.

Жизнь имеет смысл, если есть стремление к высшему и абсолютного добра и одновременно утверждением и обогащением самого человека, и в то же время то абсолютное добро является добром и для всех М Монтень писал: «Жизнь с само по себе ни добро, ни зло, оно содержит и добро и зло, учитывая то, во что мы сами превращаем его »Ответить на сложный вопрос о смысле жизни в наибольшей степени поможет философия Ознакомление с ее духовным содержанием направит поиск нужном направлении, сформирует на основе полученного интеллектуального богатства позицию, благодаря которой человек становится личностьюІСТЮ.