§ 2 Марксова концепция развития политической экономии Современные оценки

Среди ключевых вопросов методологии истории науки особое место принадлежит проблеме выработки теоретико-методологического подхода к изучению реального процесса движения научного знания, выяснение зага альных закономерностей и специфики функционирование-ния и прогресса науки, в частности экономической теории В найзагальни-вом виде эта проблема получает решение в моделях-вития науки.

течение второй половины XIX-XX вв наука обогатилась низ-кой таких моделей Среди них особое место принадлежит концепции развития политической экономии, которая развивалась на основе учения К. Маркса Й Ее ключевые положения - историчность форм общественного производства, общественные противоречия, классовая борьба, классовые инте-ресы, кризис, классическая и \"вульгарная\" политэкономия - несут на себе отпечаток основных идей экономического учения К Марксчення К. Маркса.

Сущность Маркса концепции такова: \"Развитие политической эко-мии и порожденной ею самой антитезы идет в ногу с реальным рас-витком присущих капиталистическому производству общественных супе-речносте ей и классовой борьбы \"ьби"*.

Характерным признаком буржуазной политической экономии, по К Марк-сом, является ее позаисторизм и метафизика - рассмотрение предпринимательского строя, возможности развития которого в социальное ориентированном направлении е ин не различал, не как исторически преходящего степени развития, а, наоборот, как абсолютной, конечной формы общественного производства Непосредственно отсюда ученый делал вывод, что \"она может Стенд-ся научной лишь до тех пор, пока классовая борьба находится в скрытом состоянии или обнаруживается лишь в единичных проявлениях \"* Итак, научный анализ экономических явлений и процессов в рамках буржуазных есть предпринимательского, кругозора ставился в нерозрив-ный связь с обострением классовой борьбы, сменой положения в системе предпринимательства различных классов и социальных групп Конкрет-им момент ом кризиса научной (классической) политэкономии К Маркс считал 1830 г, связывая его с завоеванием буржуазией во Фран-ции и Великобритании политической власти Начиная с этого момента, классовая борьба а практическая и теоретическая, приобретает все более яр-во выраженных и угрожающих форм тем, по мнению К Марк-са, наступила смертный час для научной буржуазной политической экономии Речь уже НЕ о том, правильна или неправильна та или другая теорема, а о том, полезна она для капитала или вредна, удобных на или не удобна Беспристрастное исследование уступает место столкновениями наемных пис а, беспристрастные научные исследования заменяются предвзятой, угодливой апологетикой Итак, клас-такесической школу заменила вульгарная буржуазная политэкономия Одно-временно формируется антитеза последний - пролет Арский политическая эко-номиька політична еко-номія.

В концепции К. Маркса исторически исходным моментом и теоре-тической основой возникновения вульгарной буржуазной политэкономии была классическая школа Такое парадоксальное, на первый взгляд, по-ложения поя яснюеться тем, что классической школе, согласно учению К. Маркса, свойственна двойственность - переплетение научных и вульгар-ных (ненаучных) элементов в ее методологии и теории Такая двойственное-мость пронизывает классическую экономическую теорию с самого начала ее существования-ваннання.

Однако своеобразная кристаллизация вульгарных элементов в особо-ный вид экономической теории происходит на определенном историческом ном этапе развития \"Только после того как политическая экономия до-достигли ла определенной степени развития и вылилась в устойчивые формы, то есть после А Смита, - отмечал К Маркс, - от нее отделяется как отдельный вид политической экономии то ее элемент является лишь отражения внешности явления, как представление о нем отделяется ее вульгарный элемент \"Классическая политэкономия, по словам К Марк-са, исследовала внутренние зависимости буржуазных отношений произ-водства На противовес ей вульгарной политэкономии имманентно собственности ве рассмотрение только внешних, поверхностных явлений конкуренции, ЗАТО-шовування противоречий предпринимательского производства, его апо-логетика т.д. В тже, для К. Маркса и его ортодоксальных приртодоксальних при-

бичникив постклассическая экономическая теория - это вульгарная (неовуль-хорошая) теория, синоним ненаучности, примитивно-этажного опи совости, априорной ориентации на искажение реальности В целом она воплощала принципиально иные, чем классическая школа, методологического гию, приоритеты, системы ценностей, взгляды на экономику тощо.

Обобщая, можно сделать вывод, что подход К. Маркса к истории политической экономии - это подход с позиции развития под-приемництва в буржуазной форме и обострения его суперечнос статей, изменения и положение в обществе буржуазии и пролетариата Ор тодоксальни марксисты абсолютизировали Марксу положения и механическую перенесли их на современность Это классический пример рас-реного среди прих ильник марксизма приема использования идей своего учителя, выдвинутых для конкретно-исторических условий, вне сис-темой пространственно-временных координат Маркса тезис о кризисе классической политэкономии бул а догматически воспринято как констатирует-ция кризиса буржуазной политэкономии вообще На страницах ортодок-сальной марксистской литературы надолго воцарилось сомнительное по-понятие \"перманентного кризиса\" пост классической экономической мысли По-ходї думки За-ходу.

Освобождение ортодоксальным марксизмом научности плюралис тической экономической мысли имеет свое основание Человек, как известно, является биосоциальной существом Исходя из еще совсем короткого по сравнению с разви итком жизни на Земле срока человеческой цивилизации (приблизительно но 10 тыс. лет), в отношениях огромного большинства человечества пневмо-ляют биологические основы Однако ортодоксальный марксизм, высту-паючы с мес ианських (от древнеевр мессия - спаситель), спасительных устоев, сконцентрировал внимание именно на социальных отношениях людей, прежде всего экономических Ортодоксальный марксизм определяет свою теоретическую побуд ную, в том числе социально-экономического разви-тия, как единственный путь развития к социальному бытию человека, отбрасывают давая плюралистические концепции как узкоклассовые, отражающие интересы небольшой е ншины и тупиковые Отсюда непримиримость и нетерпимость к другим теориям развития отношений между людьми, в част-ности новости экономикиомічних.

Отношение к Маркса концепции развития политической эко-мии в мировой экономической науке никогда не было однозначным Представители немарксистской экономической мысли критически розци-оценивают рассматривать вянут здесь концепцию Типичные приемы критики содержат работы многих западных историков экономической мысли (И Шумпе-тера, М Блауг и др. ін.).

В экономической литературе бывших стран командно-административной системы Маркса концепция безраздельно господствовала до кон-ца 80-х годов она обусловила односторонний, конфронтационный, обра-хний х характер отношения ортодоксальных марксистов к экономической мысли Запада Все это привело к сознательной самоизоляции марк-систськои теории от мировой, ограничило научное изучение немаркая-систських ко нцепций высокомерным \"разоблачением\" их, нанесло огром-ной вред развитию экономической науки в СССР и других командно-административных странах

Принципиальной попыткой модернизировать Марксову концепцию был тезис о двух функциях современной буржуазной политэкономии - идеологически рые и практическую Если в СССР только в конце 80-х годов г начался осторожный просмотр тоталитарного направления марксистской концепции развития экономической теории в целом, то в Китае, Чехословакии, Польши, Венгрии, а также в среде компартий европ Ейск и других стран он начался значительно раньше Ученые пришли к важному выводу: анализ сущностных отно-сын (которые также находятся в процессе трансформации) не исчерпывает предмета экономической т еории должен состоять также исследования поверхностных, но реальных и важных отношений, взаимосвязей (в частности, хозяйственного механизма и его эффективности) На этом основании было критически подола но положение о \"вульгарно-апо-логетичний\" характер современной экономической теории Запада, ее \"пер-манентну кризиспер-манентну кризу".

В противоположность самоизоляции экономической мысли в бывших ко-мандно-административных странах пришло осознание необходимости ности критического переосмысления и реинтеграции ее в мировую, глу-бокого ' 'изучения современной западной теории.

Как известно, тремя источниками марксизма в целом были классическая немецкая философия, классическая английская политическая экономия и французский утопический социализм Относительно диалектики классической ни-германской философии, то она в целом вписалась в марксистскую тео-рию Однако классическая английская политическая экономия с ее рыночными, частнопредпринимательскими принципами не могла быть совмещена в практическом жит те с французским утопическим социализмом, с его социальной и экономической справедливости, равенству, основанными на общественной собственности и т.д. Практика, которая является критерием истины, на примере развития стран командно-административной системы при-ла это Утопия осталась тем, чем она и должна быть - нереальной, местом, которого не существует в условиях современного этапа развития человеческой цивилизации Без реальной ного рыночного хозяйства терялся лич-й интерес человека к напряженной рабопраці.

Относительно Маркса экономической теории, то она нуждается сегодня не бездумного отвержение, а развития в соответствии с современными условиями человеческой цивилизации с сохранением положительных ее основ (выделение я исследования экономических отношений в связи с социальными, идея социальной направленности экономической теории на защиту интересов людей труда, системность анализа, аналитический поиск с сочетанием

нием исторического и логического, научной абстракции и социального экспериментах и ??многие другие) как одной из плюралистических концепций, направленная на социальное бытие человека Тем более, что сего-де ения ярко свидетельствует о необходимости использования различ-ных подходов как в экономике, так и в духовном мире человека в це-м Об этом свидетельствует даже пример взаимодействия религиозных конфессий Так, ранее непримиримые конфессии христианства находят точки соотношение между собой и другими религиозными направлениями, в том числе иудаизмом, мусульманством т.д. Вместе усиливают-ся также фу ндаментализм, ортодоксальность в этих конфессиях, которые пытаются доказывать противоречие с антагонизмізму.