Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - Прочие дисциплины - Книги - Эстетика - Левчук Л Ь
Эстетика - Левчук Л Ь
<< Содержание < Предыдущая Следующая

Раздел I ПРЕДМЕТ ЭСТЕТИКИ; ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ПРОБЛЕМЫ

§ 1 Предмет ЭСТЕТИКИ: ПРОБЛЕМА терминологии

Эстетика - наука просхаишадення_чуттевои культуры человека Такое общее определение вытекает из органического единства двух своеобразных частей этой науки; которыми являются: 1) выявление диалектики самого процесса освоения, спец ци фи ки эстетического как проявления ценностного отношения человека к действительности, 2) художественная деятельность человекдини.

Обе части хотя и тесно взаимосвязаны, однако относительно самостоятельные В первой рассматриваются вопросы природы, специфики и творческого потенциала эстетического, категории эстетики - прекрасное, трагическое, ко омическое т.д. Вторая часть охватывает художественную деятельность человека, структурную и функциональную ее своеобразие, природу художественного таланта, видовую, жанровую и стилевую самобытность искусства Саму историю ста новления эстетики как предмета без преувеличения можно назвать процессом поиска адекватного соотношения между указанными частями Своеобразную функцию «пластического моста» при этом выполняли такие понят я, как як прекрасное, совершенное гармония, ценность, философия искусства течение многих веков эстетика выступала и как «наука о прекрасном», и как «наука о совершенном», и как «наука о законах развития искусства»

Констатируя сложность определения предмета эстетики, следует прежде всего реконструировать истории проблемы, обратив особое внимание на специфику терминологии

Понятие эстетика традиционно связывают с греческим ейсетикос - чувственный Однако нельзя здесь обойти и такие греческие термины, как естаномай, Эстес, естаноме нельзя пренебрегать и самим процессом формирования личного отношения к предмету Хотя упомянутые сроки и соответствуют понятию чувства, но они вобрали в себя много нюансов индивидуального человеческого отношение к предмету, ориентировали человека на собственные зрительную, слуховую, осязательную способности чувствовать, требовали доверия к собственному мировосприятиюя.

Появление определенной терминологии и всеобщее признание ее все крюки не привели к возникновению новой науки Эстетические знания формировались в рамках философии как ее своеобразная часть Утверждение эстетики как самостоятельной науки произошло лишь в XVIII в

Становление первых эстетических представлений следует соотнести с тем значением, которое древнегреческая философия оказывала человеческим чувством вообще Анализ их попытки классифицировать, выявить противоположные чувственные си или важны составляющими философских взглядов Пифагора Алк-Меона, Эмпедокла, Теофраста Основываясь на их размышлениях о природе чувств, можно было уже достаточно убедительно дифференцировать чувства прекрасного или безобразного, трагического или комического Итак, сложившись в недрах общефилософской традиции, эстетика «выстраивала» свой предмет, отражая и достояние, и прора-ты древнегреческой философииофії.

Первые попытки использовать чувства как основу для осмысления определенных эстетических явлений связаны с пифагорейцами - философской школой, основанной Пифагором в VI в до н является Пифагор отождествлял понятия гармония, совершенство, красота а основой гармонии считал число Гармонию чисел пифагорейцы находили даже в расположении планет Среди видов искусства высшим носителем гармонии провозглашалась музыка При этом подчеркивалась чувственная п природа этого искусства, связь его со слуховой способностью человека Нельзя, конечно, согласиться с сознательным выделением музыки как «искусства искусств», но в рамках признания ее как носителя гармонично го начала Пифагор сделал много плодотворного для разработки проблем музыкального воспитания, специфики восприятия музыкального произведения Музыка в его понимании является носителем душевного равновесия, она стимулирует душевное спок ипокій.

Важное место в философских взглядах Пифагора занимало учение о бессмертии души и возможность ее воплощаться в любое тело (метемпсихоз) Однако для «оживления», «переселение» души, считал он, надо пройти через очищение (катарсис) высшей формой которого является овладение музыкально-числовой структуре космоса Пифагорейцы впоследствии ввели понятие тетрактиды (сумма первых четырех чисел 1 2 3 4 = 10, она включает основные музыкальные интервалы: октав ву (2: 1), квинту (3:2) и кварту (4:3)).

В контексте анализа предмета эстетики заслуживает внимания точка зрения Алкмеона, выдающегося врача и натурфилософа первой половины V в до ее является Считается, что Алкмеон был первым ученым Греции, разм граничил мышления и ощущения и утверждал, что восприятие - это сложный процесс движения от чувственных нервов к органам чувств и дальше-к мозгуку1.

Чувства были объектом теоретического интереса и Эмпедокла (490-430 pp до н.э. есть) По его мнению, низким уровнем чувства есть ощущение, подвластные принципиальные «подобное познается подобным» А это единство «от дчуття - чувство »уже формирует более широкие силы - Любовь и Вражду Эти силы Эмпедокл признавал как нематериальные, но пространственно определенные Попереминнисть преимущества той или иной из них обусловливает циклический ход мирового процесса Эмпедокл, таким образом, не только продолжил предыдущую традицию изучения природы и значения чувств, но и закрепил понятие катарсиса, подчеркивая морально-этической природе процесса очисткиочищення.

В III в до н является теория чувств приобрела завершенный для того времени изложения в трудах выдающегося древнегреческого ученого, философа Теофраста, яркого представителя перипатической школы Чувственная направленность взглядов философа свойственна его исследовательским трудам «Об ощущениях», «Этические характеры» и «О благочестии»

В арсенале аргументации роли чувств в историческом процессе формирования предмета эстетической науки привлекает внимание и принцип «золотого сечения» - геометрически-математического соотношения пропорций, при котором целое так же соотносится со своей большей частью, как большая с меньшей В геометризованной форме этот принцип выглядел соотношением ния: 5:8 = 8:13 = 13:21 = 21: 34 Древнегреческая наука считала, что любое тело, предмет, геометрическая фигура, соотношение частей которых соответствует такой пропорции, пропорциональные и производят приятное зрительно ве впечатление Греческий Парфенон, мраморные колонны которого делят весь храм по принципуипом «золотого сечения» является пожалуй же убедительным образцом практического применения принципа

Следует иметь в виду, что теоретико-практический интерес к золотому сечению не ограничивалось только периодом расцвета древнегреческой эстетики В эпоху Возрождения правило «золотого сечения» рассматривалось как обязательный закон архитектуры, живописи и скульптуры Теоретикки

1 См.: Фрагменты ранних греческих философов М 1989 М I С 23-24

и художники того времени пытались найти абсолютную, идеальную геометрическую основу красоты Типичным в этом отношении является трактат «О божественной пропорции» известного итальянского математика Л Пачоли Ученый был убеждены ний, правилу «золотого сечения» определяется эстетическая ценность «всех земных предметов» Отдавая должное принципиальные «золотого сечения», следует, однако, признать ошибочность его абсолютизации Слепое следования геометризованной красоте механизирует это сложное понятие, пропорция ради пропорции снижает содержательную сторону красоты, формализует ееє її.

Вместе обращения правилу золотого сечения нужно для того, чтобы подчеркнуть значение зрительной способности человека в формировании эстетического чувства Существует несколько гипотез, объясняющих, почему соотношение 5:8 является основой математического истолкования пропорций Выделим мнение о том, что пропорция 5 8 совпадает с пересечением горизонтального и вертикального углов взгляда человека двумя глазами Эта ги потез позволяет утверждать, что сознательно или интуитивно греки пришли к принципу «золотого сечения» из-за врожденных возможности человеческого глаза, т.е. природа «подарила» человеку прямой и безошибочный путь к ощущению пропорций и гармонииії.

Позднее сроки естаноме, естаномай, ейсетикос потеряли прямую связь с понятием чувства, предмет эстетики начали осмысливать через значительно шире по объему и наполнению понятия: совершенное, пропорциональное, гармоничное, прекрасное, эстетическое Именно мн тозначнисть дальнейшего толкования понятия эстетика побуждает нас к необходимости восстановить историю становления предмета науки эстетики, которая имеет давние и глубокие корни Первые ростки художественного познания я и освоения действительности можно найти уже в мифологических текстах Интересно и то, что становление эстетического знания не связано с каким-то конкретным регионом или страной, а свойственно как древнегреческой филосо фии, так и философии Китая, Индии, арабо-мусуль-манского стран, Византии тех далеких временів.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru