§ 2 Предмет ЭСТЕТИКИ: СТАНОВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМАТИКИ НАУКИ

Древнегреческая эстетика Подчеркивая роль чувств в становлении предмета эстетики, не следует забывать, что уже с V в до не на изменение чувственно-созерцательной подходу к действительности, господству космологизму (восприятие космоса во как воплощение гармонии, целесообразности, красоты) приходит все заметнее обострения интереса к самому человеку, который способен узнавать и осваивать окружающий мир Следовательно, возникает потребность производить и осмыс вать общие понятия, систематизировать познанное Вместе это был сложный и противоречивый период в социально-политической жизни Греции: войны с Персией, борьба аристократии с демократическими тенденции ямы, конфликты между полисами И вполне естественно, что жизнь требовала осмысления тех культурно-социальных изломов, которые трансформировали греческую философию в принципиально новую плоскость Возможно именно это дало толчок для рождения плеяды ярких мыслителей Среди них особое место принадлежит Сократу (470 - 399 pp до н.э. является. до н. є.).

Теоретические взгляды Сократа опирались на политико-этическую основу, на попытки определить понятие добра и зла Критикуя афинскую демократию, Сократ настаивал на передаче власти лучше, то есть высоко моральн им представителям общества Мораль, в его понимании, должен выступать залогом справедливости, честности, благородства человекни.

Основываясь принцип целесообразности, Сократ пытался раскрыть соотношение между этическим и эстетическим, прекрасным и полезным Философ оперировал понятием калокагатия - сочетание древнегреческих слов прекрасный и хороший (совершенный) Следует подчеркнуть, что это одно из главных понятий античной эстетики, означающее гармонию внешнего и внутреннего, т.е. условие красоты индивида Срок калокагатия по-разному трактовал вся в конкретные периоды социально-исторического развития античного общества Пифагорейцы понимали калокагатию как внешнее поведение человека, одновременно определяет и ее внутренние качества Геродот повьязув ав калокагатию с религиозными ритуалами, моралью жрецов Платон считал, что принцип калокагатии имеет прямое отношение к профессии воинов, к понятию воинской чести и морали Но потом греки все бы ильше начали трансформировать калокагатию в сферу образования, воспитанности человека Собственно, с тех пор и началось по-настоящему философское осмысление этого понятия Тенденция имела прямое отношение и к появлению кон Концепции Аристотеля, интерпретировал калокагатию как гармонию внешнего и внутреннего При этом под внутренним он понимал мудрость, которая, по его мнению, приводит человека к глубокому осознанию есть единства красоты и добра, эстетического и нравственного, т. е. к гармонии, которые должны стать нормой существования человека которые ей что же человек не способен достичь такой законченность, то она должна по крайней мере хоть через самов досконалення тяготеть к этому Заметим, что хорошо очерченную сущность принципа калокагатии древнегреческое искусство пыталось воплощать в жизнь своими творческими достижениями Носителями именно гармоничного, отвес ого морально-этического существования и действия выступают герои Фидия, Поликлета, Софоклета, Софокла.

В последующие исторические периоды принцип калокагатии был забыт, а этика и эстетика все больше разъединялись и каждая из них выбирала свой собственный путь развития Проблема связи этих наук переместилась в с сферу искусства, и наиболее типичным аспектом исследования взаимодействия этики и эстетики стала проблема искусство и мораль

С именем Сократа связано постановка проблемы соотношения красивого и полезного, а также попытка как можно полнее определить, что есть идеал

Эстетические взгляды Сократа получили творческое продолжение в философской концепции выдающегося представителя античной философии Платона (427-347 pp до н.э. есть) Эстетическая наследие его связана с исследованием природы восприятия прекрасно ого, источников талантливости, проблем эстетического воспитания Особое внимание философ уделял изучению искусства Это объясняется, в частности, тем, что искусство играло особую роль в жизни Афин V - IV вв до н является Афинская демократия добилась права на бесплатное посещение театра, всенародной уважением пользовалась творчество поэтов и музыкантов Продолжая традицию Сократа, Платон связывал влияние ис ецтва с процессом формирования нравственного мира человека: оно воспитывает как положительные, так и отрицательные качества Философ расширил эстетическую проблематику В его теоретических диалогах присутствуют мысли об относительности ь красоты, о путях достижения абсолютно прекрасного И хотя совершенно прекрасное существует в виде идеи, зато сама возможность движения от простого к сложному в становлении прекрасного открывала пути к ма йбутних теоретических достижений в области естетичногі естетичного.

Вместе с тем именно с именем Платона связаны те противоречия в постановке и решении отдельных эстетических проблем, которые в будущем не только отражение в многочисленных исследованиях, авторских интерпретациях ко онкретних терминов, понятий, но и становились в разные исторические периоды осно-вокудля формирование новых философских концепций Так, в диалогах «Ион», «Государство» Платон увлекается, с одной стороны, «божественно ю »силой художника, а с другой - сознательно унижает его из-за отсутствия утилитарных (практически-полезных) последствий деятельности художника По мнению Платона, не поэт, а врачу или ремесленнику следует отдать пер евагу, потому что их деятельность практически значимая проблема роли искусства в духовном развитии человека, формировании его чувственной культуры еще теоретически не сформирована, а на уровне отождествление художественной и рем исницькои деятельности искусство теряет свою самобытность и самоценностьть.

Сравнивая Бога - поэта - рапсода - зрителя, Пла-тон отводит поэту роль посредника, который от Бога передает благо человеку Это функция формальная, считает философ, следовательно, высокое содержание творчества втрачче ется.

Еще одной дискуссионной проблемой стала попытка Платона определить субъект в эстетике Это и мыслящий созерцая человек, и мир абсолютной идеи, и мир души, которые способны познавать сущность Признав, что уни версальну красоту создал Бог, а прекрасные предметы - это лишь несовершенная копия универсальной красоты, Платон констатирует в диалоге «Гиппий Больший»: «Прекрасное-трудно»»2.

Вершиной античной эстетики называют теоретическое наследие Аристотеля (384-322 pp до н.э. есть) И действительно, его труды «Поэтика», «Риторика», «Политика», «Метафизика», «Этика» освещают широкий круг эстетическое них проблемойлем.

В теории Аристотеля вновь четко прослеживается увлечение космосом - носителем гармонии, порядка, совершенства Эстетическое познание и искусство он рассматривает как отражение мировой гармонии Аристотель оп первой дал развернутую структуру эстетических категорий, предложил свое понимание прекрасного, трагического, комического Среди значительных теоретических достижений философа - обоснование основного принципа тв орчои деятельности художникаця миме-зису (подражание) Аристотель считал, что мимезис присущ человеку с детства Именно способностью к подражанию человек отличается от животных Через подражание человек приобретает первых знаний, навыков ре льтаты подражания вызывают восхищение, чувство удовлетворения, ведь в них присутствует узнаваемыйання.

Понятие мимезис позже было трансформировано в раз-

Платон Апология Сократа, Критон, Гиппий Больше, Ион / / Соч: В 3 т М, 1968 Т 1 С 185 13

разработку познавательной и эмоциональной функций искусства, ведь, по мнению Аристотеля, подражание не только стимулирует познание, но и порождает чувство удовлетворения, активизирует воображение Именно это свойство мимезиса бул ло использовано как своеобразная связь для ввода образно-символической концепции в средние века Эстетические взгляды Аристотеля связаны не только с этической проблематикой, как это было у его предшественников, но и педагогикой, элементами психологии, искусствознанием (подразумевается рассмотрение искусства за новыми координатами - родами и жанрами) Видовая специфика искусства тоже является следствием возможностей мим езису с использованием чрезвычайно широкого арсенала средств - звука, краски, слова, ощущения формы Если теория творчества Платона отмечала мистических, позареальних стимулах одаренности, то произведение Аристотеля \"Поэтика\" призвал к обобщению художественного опыта, его передачи другим в процессе воспитания, образовательнойвіти.

Значительное место в теоретическом наследии Аристотеля занимает процесс разработки новых эстетических понятий, а также дальнейшее теоретическое обоснование существующих или использования именно для анализа эстетических х явлений Касается это не только мимезиса, но и калокагатии, катарсиса Аристотель привлекает к анализу эстетических проблем такие понятия, какк канон - система норм и правил в развитии искусства гедонизм (наслаждение) - подчеркивание чувственно-эмоциональной природе искусства аллегория - образное иновещания, мера, пропорция, ассоциация и т.д. Именно взгляды Аристотеля могут служить примером динамических процессов не только в обогащении проблематике науки, но и в выработке собственного категор риально-понятийного аппарата, опираясь на который эстетика и смогла в последующие периоды приобрести самостоятельности как наука.

Развитие эстетической мысли в странах Востока Для культуры стран Древнего Востока присущи традиционность и консервативность Эти признаки иногда догматизировались: на протяжении тысячелетий воспроизводились те же формы в экономической, социально-политической и и культурной областях (К списку стран Востока мы включаем Индию, Китай, арабо-мусульманские страныи).

Индия Первый индийский трактат эстетических размышлений «Натья-Шастра» был известен в I в н является Его смело можно отнести к первым попыткам анализа психологии творчества, ведь он содержит проблемы воспитания я актера, освещает вопросы художественного мастерства Позже были написаны теоретические комментарии к «Натья-Шастра», которые уже имели оезпосередний выход на эстетическую проблематику Подразумевается разработка по понятияняття раса (эстетическое переживание), рассмотрение собственно эстетического переживания (раса), а также жизненной эмоции - бхава Жизненные эмоции лежат в основе эстетического переживания, т.е. бхава может вызвать к жизни раса а состояние раса - это выход в надиндивидуальный состояние Эстетическое переживание обусловливается эмоциональным состоянием предыдущих поколений и вплетается в сложную цепь перевоплощений живых существ Так действует закон карма Переживания раса можно довести до мистического экстаза, а через него достичь нравственного совершенства

Итак, как и античная эстетика, теория Индийского варианта отмечает единства эстетического и этического аспектов Это единство обуславливает возможность дхвани - проникновение в другой, скрытый смысл художественного произведения-Эта идея связывала эстетическое переживание с рациональным осмыслением процесса художественного творчества, осмыслением конкретного художественного произведения

КитайВ истории эстетики Китая выделяют несколько периодов Первый охватывает VII в до н э-III ст НЕ В это время эстетика еще не выделился в самостоятельную науку и ее развитие обусловливалось традициями китайско й философии Выбирая философскую позицию, китайская эс-тетика отметила понятиях совершенство, совершенство Каждая сфера человеческой деятельности должна быть доведена до уровня высокого искусства Итак практически все виды деятельности вроде несли на себе отпечаток эстетического теперь, оценивая достижения древнего Китая, специалисты-иногда употребляют понятие «тотальный эстетизм» По нашему мнению, так отнюдь не мож на характеризовать эстетическую ориентацию одной страны того времениїни того часу.

Становление эстетики Китая связывают с именем Конфуция (551-479 pp до Не), эстетические взгляды которого переплетаются с педагогическими идеями и, как следствие, в этом убедительнее выглядит предложен на философом система воспитания, в частности эстетического По мнению Конфуция, воспитание надо начинать с поэзии, а закреплять знания человека последовательным изучением правил \"ли\" (по китайской традиции это - д оброчеснисть, знание элементарных норм этикета) Завершая образование, следует обращаться к музыке, которая несет в себе высокое эстетическое нагрузки, тяготеет к духовному Необходимо подчеркнуть, что не только Кон фуций, но и другой известный мыслитель Китая Сюнь-цзы (298-238 pp до н.э. есть) считал, что обрядовая музыка открывает путь к совершенству не только всех людей, но даже тех, кто «образованным», «культ урним »Обрядовая музыка довершает их уровень, помогает постичь идеалути ідеал.

В условиях средневекового Китая эстетика начинает широко использовать категорию так называемого просветления - особого восприятия мира в единстве присущих ему качеств как наслаждения от наблюдения гармонии Ощущение гармонии, состояния так называемого просветления можно достичь занимаясь рисованием, сочинением стихов, военными упражнениями, различными бытовыми делами, например, выращиванием апр ов, их художественным оформлением, домашним этикетом, поисками совершенства в собственной одежде и т.д. Одним из наиболее значимых факторов эстетического переживания и эстетического воспитания в Древнем Китае выступает прир ода Эта традиция сохранилась до наших дней и сегодня особая чувствительность к природе, ее культивирования является признаком дальневосточной культуртури.

Арабо-мусульманская эстетика Рассматривая эстетическую культуру арабо-мусульманских стран, необходимо учитывать специфику ислама Строгость мусульманской религии (запрет изображать Бога, человека, животных) не оставляла места для ест тетизму, который всегда был присущ странам Востока Ислам подчеркивает значение прежде этических взглядов и нравственного воспитания человека Культ религиозной этики перерастал в догматизм, заставлял соблюдать ися определенных ритуалов Эта традиция предопределяла второстепенную роль эстетического фактора и именно эта причина привела к тому, что в философской традиции арабо-мусульманских стран стала отсутствовать последовательно вы возложенных эстетическая теория Что касается эстетической нагрузки, то его несет на себе арабское искусство, в частности лирическая поэзия, архитектура, прикладное искусство их развитие свидетельствует об интенсивном духовном жизни и о своеобразии эстетического видения мир світу.

Эстетика Византии Расцвет византийской эстетики связан с IV - VI вв Опираясь на достижения эстетики античности, в частности на основные идеи неоплатонизма Плотина и Прокла, византийская школа приобрела черты самобытности и оригинальности Позже именно эстетика Византии стала основой средневековой эстетики и активно влияла на художественную / к ^ щцгуру Европы, Киевской Руси, Грузии, Арменииї.

Естетичнапроблематика последовательно разрабатывалась

Григория Нисского, Иоанном Златоустом, Псевдо-Дионисий-ем Ареопагиту Отметим, что их интересовали не только проблемы красоты и прекрасного - уже традиционные для эстетики того времени, но и проблемы образа, символ лу, значение слова, его внутреннее содержание Большое внимание уделялось также анализу роли цвета, звука в становлении художественной ценности произведения искусствва.

Определив Бога как источник красоты, византийцы начали разрабатывать идею универсума - системы образов, символов, знаков, которые связывают человека с Богом Упор при этом делался прежде всего на чувственной прир роде человека, который должен иметь высокий уровень развития культуры восприятия цвета, звука, ощущение формы предмета По мнению Псевдо-Дионисия Ареопагита, передачаа высшего знания (от Бога к человеку) происходит через свитлодары - чувственные символы определенные изображения, музыкальные звуки, мелодии, цветовые сочетания Именно они формируют художественное произведение, и отдельным личностям свойственно является «видение», то есть умение дешифровать световые импульсы Красота же, как причина гармоничности всего существующего в мире, абсолютно трансцендентнымна.

Особое место в эстетике Византии занимала разработка эстетико-искусствоведческих функций иконы и правил изображения Бога Для решения этой проблемы разрабатывались такие понятия, как канон, условность, Лакон низм, декоративность, а в понимании предмета эстетики, то все зримо начинал преобладать искусствоведческий аспектовт.