Раздел II ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ее ФОРМЫ

§ 1 ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ТРУДА

Способ бытия человека, является ее родовому признаку, прежде всего в предметно-практической деятельности, опосредует как биологическую ее природу, создавая специфическую родовую человеческую анатомию, так и Найви высшие формы психического и интеллектуального ее жизни Другими словами, сам человек как живое существо, мир материальной культуры, в котором она живет, а также внутренний мир человека - его чувства, разум, способны во к преобразованию окружающего мира зарождаются, развиваются и изменяются благодаря общественно-исторической практике Итак, общественно-историческая практика первопричиной возникновения и развития способности человека к преобразованию мира по законам красоты, а затем и к формированию у нее собственных эстетических чувств, вкусов и идеалов Но если мы попытаемся определить, где, как и в чем проявляется эстетическая ди ность человека, то окажется, что в человеческом бытии нет ни одной отрасли, сферы, которая была бы лишена такой деятельности Другое дело, что эстетическая деятельность может реализоваться как самоценное, самодостаточное я, а может быть только моментом, пусть и сущностным, других форм деятельноості.

Принцип практики, заложенный в понимание природы человека и всех общественных явлений, позволил рассматривать эстетическую деятельность как историческую бытность, что изменяется в соответствии с изменениями всего комплекса обще совместно-исторических условий жизнедеятельности человека и общества есть эстетическая деятельность в разные исторические эпохи существует в различных формах, она по-разному реализовывалась в общей деятельности людей, и является следствием неодинаковых достижений в истории мировой культуры.

На первый взгляд кажется целесообразным начать рассмотрение эстетической деятельности с той формы, где эстетический компонент является доминирующим, где другого применения, кроме эстетического наслаждения, предмет не е имеет Именно такой формой эстетической деятельности является искусство Однако такой подход вряд ли позволит выявить закономерность выделения эстетической деятельности из сферы практики, он также затруднит соображений ния изменения состояния искусства в разные исторические эпохи, лишит возможности разобраться в современном состоянии взаимоотношений искусства й труда Поэтому мы знакомиться с основными формами эстетической д ияльности с точки зрения их генезиса, т.е. истории становления Генетическая связь искусства, этой наиболее развитой формы эстетической деятельности, с трудом в течение значительного периода исторического обще льного развития не обнаруживался да и не мог оказаться, тбму непосредственно производительный труд была физической, искусство же - преимущественно трудом духовным, что независимая от материальных потребностей и осуществляется как свободная игра человеческих способностей, как наслаждение Успехи производительного труда человечества, особенно в новейшее время, постепенно утверждали материалистический взгляд на понимание причин и движущих сил эволюции йного развития человечества Именно материалистическое понимание истории позволило оценить роль производительного труда в становлении различных форм деятельности, которые, на первый взгляд, прямо противоположные ей по цели и результатам Как же в таком случае производительный труд порождает эстетическую практику и как в самой продуктивной работе реализуется эстетическая потребность человекалюдини?

Труд - это прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, в ходе которого первая формирует вторую в соответствии со своими потребностями Этот процесс опосредован целью, к которой стремится человек Форма а созданных им предметов и процессов имеет общественный смысл и общественную ценность, потому что в ней закреплено наглядный опыт человека, его потребности, предпочтения, а также образ жизни как общественного существа, т.е. родо ву признак человечества Но поскольку творимых ния опосредованное познание природы и ее законов, то вполне логично, что форма является также законом бытия вещи предмета культуры как единства природного мате риала и общественного содержания Таким образом, оформленная человеком часть природы - культура обладает особым смыслом, особой ценностью для человека, она является законом ее общественной жизниття.

Между сущностью вещи, то есть закону ее общественного существования, и формой создается глубокая взаимосвязь: совершенство формы позволяет наиболее соответственно представлять, делать наглядной ее общественную сущего ность Поэтому поиск и создание совершенной формы является эстетическим моментом любой формы человеческой деятельности А способность человека найти, создать для вещи или процесса наиболее совершенную форму, которая учитывается вала, с одной стороны, закон существования природного, используемого в работе материала, а с другой - закон общественного существования созданной вещи - это и есть способностью творить «по законам красоты», что власти ве только человеческому роду Именно этим объясняется и особая ценность эстетического для человека, ее вечного стремления к прекрасному в жизнедеятельноститті.

Среди распространенных в эстетике является представление о природе как источник эстетических потребностей и способностей человека Не отвергая совершенно такого представления, следует указать на его неоднозначность Сложность понимания я влияния природы на эстетические способности человека заключается в том, что здесь не находим объяснение, почему человек стал способным обнаружить в природе прекрасное, откуда у нее появились критерии красоты и почему вон а начала ориентироваться на нее в своей деятельности Ведь в природе нет ничего лишнего и еще такого, что не имело бы природных предпосылок существования, нет и безобразного, то есть всего того, что человек воспринимается ае как противоположность прекрасного А если учесть, что на начальных этапах человеческой истории природа во многих ее проявлениях была непонятной и враждебной человеку, противостояла ей как мощная сила, как хаос вел етенських стихий, перед которыми человек беспомощно подходила, то становится совершенно ясно, что эстетическое отношение к природе является более поздним культурным достоянием Несомненно, зарождалось оно только в г ежах овладения человеком природными силами в сфере материальной практики и попыток дополнить ее чисто духовным овладением посредством переноса на силы природы более понятным человеку общественных явлений и отношений Такой способ называетсяназву атропоморфизму ярким его примером является мифология - исторически первая форма общественного сознания, с помощью которой человек духовно овладевает окружающий мир, формирует общее представление о нем, а также его взаимодействия аемовидносины с человеком

Наделяя природные силы человеческой сущностью, а впоследствии и человеческим видом *, т.е. способностью действовать в соответствии с определенной целью, а также опираясь в этой ее воздействия на индивидуальную свободу, люди в свои ей сознания в порядок окружающий мир и космос в гармоничное, соответствующее человеку среда жизни Не понимая сущности природных явлений, человек наделял их законам человеческого общежития, где все зр озумилише, а главное - измеряется собственными потребностями и возможностями Вот почему упорядоченность, гармоничность, соответствие осознаются как ценные, жизненно необходимые для человека качества близлежащих ого мира Но именно такими качествами обладает человеческий труд и его продуктукти.

С точки зрения современного развития человеческой культуры, возможно покажется слишком смелым утверждение, что первые предметы трудовой деятельности (каменные топоры, лук и стрелы, глиняную посуду и т.д.) имеют изрядно ку эстетическую ценность Однако нельзя не признать, что они принципиально отличаются от предметов природы тем, что человек способен обнаружить заключенный в их форме общественный смысл, обнаружить цель, для которой пр изначаеться такой предмет Археологи и антропологи, изучая стоянки первобытного человека, через десятки тысячелетий способны различить естественную форму и форму искусственную, которой предоставила, например камня, человек а Они в определенной степени могут определить степень совершенства таких первобытных изделий, удовлетворяли когда-то жизненные потребности людейей.

Процесс выработки у человека способностей действовать целесообразно растянулся на долгие тысячелетия, однако развивался по восходящей, что позволило человечеству создать богатство мира культуры, множество ее форм и разовью ути в человеке собственные возможности такой степени, которая позволяет ему свободно творить в пределах исторически обусловленных потребностей

Конечно, этот процесс достаточно долго осознавалась

* Например, античные греческие и римские божества, изображались в виде человека Скульптурные изображения их является самым значительным художественным достижением Древнего мира

человечеством, потому что человек творил прежде всего для удовлетворения своих материальных потребностей Однако уже даже в древнейших цивилизациях утилитарные предметы совершенной формы, созданные для с удовлетворения материальных потребностей, ценились за свои эстетические качества Об этом свидетельствуют вещи, найденные в захоронениях вождей племен, царей и фараонов Среди них - предметы быта, одежда, мебель, сб роя, которые должны были служить умершим в загробном мире их отличает высокая художественное мастерство, они способны выполнять утилитарную функцию Однако ценились врны не только потому, что ими удобно мо жна было пользоваться по назначению, но и прежде всего потому, что олицетворяли богатство и могущество их обладателей, мастерство талантливых создателей Они радовали людей своими уникальными эстетическими качествами: своеобразием, неповторимостью, тонким исполнительством Итак, там где труд человека было доведено до вершин возможностей конкретно-исторической эпохи, там продукт ее становился олицетворением мощным ости человека ведь богатство в своей первой, начальной исторической форме существовало как сокровища Произведения прикладного искусства были носителями общественного богатства, потому что они воплощали в себе качества особой, творчески совершенной труда Произведения искусства, между прочим, во все времена использовались как средство накопления богатства, как сфера вложения капитала Некоторые из них даже не могут быть оценены в денежной форме, а следовательно, существуют как раритеты государства или даже международного сообществвтовариства.

Таким образом, и на начальных этапах развития общества производительный труд, как в этом убеждает нас история, не исключала эстетического компонента А когда человечество с периода охоты перешло к продук ктивного хозяйствования, когда появились простейшие технические средства производства и заметно возросла производительность труда, то это, в свою очередь, высвободило время работающего для совершенствования мастерства для развития выдумки и фантазии Предметы ремесленной деятельности становились разнообразнее и совершеннее, начали дополняться элементами, непосредственно не влияли на их утилитарную функц ию орнаментации гончарных изделий изящной формы и тканей, отделки оружия и конской сбруи, мозаичное и фресковое украшения сооружений - все это дополняло утилитарную функцию эстетической, нередко в придавая ей приоритетное значение Этому способствовало социальное расслоение общества, в котором предметы с определенными эстетическими качествами становились признаком особого социального статуса владельца Что же касается самого процесса производства, в котором так счастливо сочетались деятельность утилитарная и эстетическая, труд репродуктивная и творческая, то залогом такого единства была утрачена в более поздние времена нероз членованисть процесса труда, его ремесленный характер СловоСлово ремесленник ныне употребляется преимущественно в пренебрежительном смысле, когда надо подчеркнуть, что человек бездарный, далека от творчества, работает ради меркантильных интересов 3-я этим - определенная историческая реальность: был ч время, когда искусство отделялось от ремесленничества и художники порывали с ремесленными цехами Но это отнюдь не касается ремесленников предыдущих эпох, потому что настоящим художником и мог быть толь ки ремесленник В трудовом процессе он объединял две функции - духовную деятельность (поиск оригинального замысла, подбор соответствующего материала, цветовой палитры, приемов обработки) и физический труд (б езпосередне изготовления предмета) Такой синкретический процесс, где еще не произошло разделения физического и умственного труда и закрепление их за различными индивидами, отличался своим творческим потенциалом что и поднимало значительную часть ремесленничества на уровень искусства Именно такой полноценный, а не односторонний характер труда создал предпосылки для расцвета искусства в Греции и Риме древних времен произведения искусств а выполнявших и определенные утилитарные функции, нашли широкое распространение; высоким был и общий уровень требований, которые ставились перед мастерами ремесленничестваицтва.

Физический труд в условиях классового общества всегда была уделом эксплуатируемого класса и не имела ценности с \"точки зрения общественного сознания Но до тех пор, пока физический труд была по своему характеру ремесленной ной, на ней непременно лежала признак новизны и непрерывного творческого поиска каждого отдельного мастера Формирование же способа производства, ведет к разделению труда на отдельные операции с последующей передач ею их машинам и механизмам, коренным образом изменило самый характер труда, исключив из нее эстетический момент, сделав рабочего простым приложением к машине Работа на капиталистическом предприятии того времени бу а полностью лишена творческого вдохновения, превратившись потому в антипод искусства, где творчество, как известно, является главным двигателем создателя Именно капиталистический способ производства тех времен развел труд и искусство на разные полюса, противопоставил друг другу, закрепив за искусством ореол исключительностиості.

Традиционное разделение труда в современном производстве на творческую и репродуктивную - одна из существенных причин сохранения непрестижности и непривлекательности работы на промышленном предприятии, особенно в ум языках конвейерного производства Объясняется это существующим уровнем развития техники и технологий С одной стороны, узкая специализация, т.е. закрепление за рабочим определенной операции, позволила значительно повы щиты производительность труда, создать целый комплекс машин, которые помогают человеку С другой стороны, такой труд истощает, превращая человека в автомат, отнимая у нее возможность развиваться, реализовываться ты в трудовом процессе богатство своих индивидуальных возможностей Технический прогресс, таким образом, имеет противоречивый характер - создает богатство материальное, но обедняет самого человека Современный уровень нау ки и техники уже заложил предпосылки для замены человека на таких операциях автоматами и роботами Сфера однообразной, монотонной, репродуктивного труда все сужаться, меняться и само лицо я современного производства, требует подготовки принципиально нового типа рабочеготника.

Очень часто, когда речь идет о эстетизацию современного производства, многими это воспринимается как создание соответствующих условий труда: приспособление помещения, освещение, обстановка, уменьшение шума, конди иювання воздуха и т.д. Эстетизация производства - понятие значительно шире и сложнее Коротко это значит: постоянно вносить творческий элемент в трудовой процесс, целенаправленно уменьшать репродуктивную дияльнис во, избавляться однообразных операций и т.д. Решить эту задачу можно лишь при условии общего развития производства, науки, техники, технологийй '.

Современное производство обусловило появление еще одного эстетического феномена - дизайна, по которому и сейчас не утихают споры: что это - прикладное или высокое искусство? ився в самостоятельную сферу деятельности Произошло это еще в начале XX в, когда окончательно создались технические предпосылки для крупномасштабного промышленного производства Именно оно, крупномасштабное производство выдвинуло особые требования по решению проблем создания предметов потребления, строительства городов, выпуску машин и механизмов, технологий и промышленной эстетики Ведь разроз-

'Подробнее об этом см.: Кучерюк Д Ю Эстетика труда Ценностные отношения Творчество Человек К-, 1989

маитисть социальным групп и индивидов со своими вкусами, разными, нередко полярными эстетическими предпочтениями в одежде, мебели, жилье, предметах быта и т.д. не могут быть удовлетворены хотя и значительными по к количеством, но однотипными по форме продуктами промышленного производства А само производство, упорядоченное, нацеленное на количественный показатель выпуска продукции, очень трудно приспособить к удовлетворению рез номанитних запросов и требований потребителив.

Широкое распространение дизайнерской деятельности ре-волюционизуюче повлияло, с одной стороны, на технологию и технику промышленного производства, поставив их развитие под контроль удовольствие не только м материальных, но и эстетических потребностей человека, с другой - способствовало социально-культурному развитию общества, формированию эстетических предпочтений, вкусов и идеалов Дизайнерская деятельность, в конечном под сумку, направленная на гуманизацию предметно-пространственной среды человека ее роль в современном обществе все более возрастает Вот почему современное промышленное производство невозможно без такого вида эстетической ди тельностисті.

Развитие дизайна тесно связан с пластическими искусствами: архитектурой, скульптурой, живописью, орнаментикой Дизайн использует достижения пластических искусств, питается художественными идеями истории г искусства Вместе с тем дизайн должен координировать свои сугубо художественные возможности с наукой, техникой, конструированием, материаловедением Там, где дизайн органично включен в процесс производства и является его необходимым звеном, там производство способно наиболее полно удовлетворять потребности обществтва.

В нашей молодой стране дизайнерская служба только начинает свой творческий путь и это, конечно, не может не отражаться на эффективности производства, на способности отечественной промышленности удовлетворять потреб еби населения, сказываться на общем виде наших городов и сел Без органического сочетания с дизайном современная промышленность никогда не сможет удовлетворить соответствующее качество жизни, где материальная потребностей а без эстетической, даже при условиях кризисного состояния экономики и обнищание подавляющего большинства населения - просто напивпотреба Такого не существует, как и вообще не существует человека, ограниченного в своих потребностях л ише узко прагматическими запросамами.

Эстетическая деятельность в современном промышленном производстве может существовать и на уровне индивидуального трудового процесса Правда, это возможно только в том случае, когда его осуществляет квалифицированная, творческая а человек, мастер своего дела Потребность находить удовольствие в работе заставляет талантливую, неравнодушный человек постоянно совершенствовать себя, развивать свои способности и навыки, вносить в трудовой процесс эле менты творчества Известно немало мастеров, которые в обыкновенном, на первый взгляд, трудовом процессе добиваются блестящих результатов Именно в этих случаях мы говорим об искусстве земледельца, каменщика или поварвара.

Что же является определяющим для такого трудового процесса? не только конечный результат ее деятельности, но и целесообразность и совершенство приемов и способов деятельности есть мастер своего дела следует в трудовом процессе за пределы привычек, стереотипов поведения приемов, методов работы, сложившихся к нему Он создает свой механизм деятельности, максимально соотнося его с личными индивидуальными качествами и способностями, которые дают ему возможность полностью р распростертыми и эффективно использовать их Он, конечно, развивает и недостающие качества, учится, совершенствуется, превращая свою работу на «игру способностей» Это, однако, не означает, что творческая работа не макс имальним напряжением силы и воли, постоянным самосовершенствованием Привлекательность ее заключается в том, что она дает ни с чем не сравнимое удовольствие от свободного владения предметом труда, где технология прои бничого процесса остается словно за спиной порывов человеклюдини.

Творческий потенциал человеческого труда неисчерпаемый Он присутствует во всех профессионально ограниченных ее формах Да и в своей узкой профессиональной деятельности человек всегда увеличивает потенциал своего творчества, исходя и за пределы профессиональных интересов, интегрируя в индивидуальном развитии максимально возможные для нее сферы человеческой деятельности Профессиональная ограниченность человека не является абсолютным препятствием для всестороннего и г армонийного развития, для выявления собственного творческого потенциала Вот почему для достижения цели - превращение человеческого труда из необходимости в потребность самореализации - следует двигаться с двух сторон прежде им - это изменение с помощью науки и техники характера производства, исключает тяжелые, изнурительные, монотонные процессы Однако нельзя недооценивать и другой путь - развитие, совершенствование самого человека, кажется тной уже сегодня многое изменить в характере труда, сделать ее максимально привлекательной и желательноажаною.