§ 3 ПРИРОДА В СТРУКТУРЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Наше воображение об эстетической деятельности субъекта общественной жизни была бы неполной, если бы мы ограничились только сферой труда, общественных и межличностных отношений Существует еще одна, очень большая сфера эстетической д деятельности и одновременно предмет эстетического наслаждения - природа Отношение к ней внутренне противоречивое С одной стороны, общество согласно своего общего культурного развития все больше обращается я к природе как источника эстетических переживаний и эстетических ценностей, с другой - своей деятельностью наносит непоправимый вред природе, создавая угрозу экологического кризиса и тем самым угрозу собственному ис рования Выход из такого противоречия лежит на пути перехода от узкоутилитарного к чисто эстетического, духовного отношения к природе как эстетической нормы для человеческого обществства.

Человечество в своей истории пережил различные формы взаимодействия с природой Значительный отрезок времени занимал период культуры собирательства и охоты, когда человечество полностью зависело от природы, которая давала ему средства д к существованию Это состояние характеризуется относительной гармонией, хотя она и не была сознательным намерением человека Однако уже на этом этапе происходит осознание человеком ценности природы как условия ее существования я Наблюдение природы, растительного и животного мира, их взаимосвязи порождает попытки человека овладеть окружающую красоту, богатство и процессы, передать их суть в первых формах изобразительной деят ости Изображения животных, растений, попытки использования природных форм для создания предметов повседневного быта, имитирование поведения животных в ритуальных танцах - все это свидетельствует о постепенном духовное и практическое овладение творческими силами живой природы, которые становились силой человека и обеспечивали ей дальнейшее материальное и духовное развитовиток.

Возникновение продуктивного хозяйствования резко изменило картину природы Леса вырубаются, долины рек виорюються под культурные посевы и насаждения, уменьшается количество диких и увеличивается число ми ийських животных Такой, чисто сельскохозяйственный характер деятельности создает условия для дисгармонии Первые земледельческие цивилизации оставили после себя пустынителі.

И все же в течение многих веков между природой и человеком существовало равновесие Именно этим обусловлено особое место природы в эстетическом опыте человека и в его художественном творчестве Взаимодействуя с природой, л человек может гармонично с ней сосуществовать, вносить в храм некий эстетический аспектовкт.

Законы природы и законы человеческого общежития требуют взаимного уважения Культурный пейзаж создавался усилиями двух сил: социальной деятельностью человека, создавала подходящий для себя пространственно-природных дный центр, и природы, способной пластически слиться с формами культуры и в определенном смысле задать ей параметры Это справедливо в отношении любого национального ландшафта, одновременно это объясняет особую ц иннисть родной природы вообще природа и культура, так сказать, «подправляют» друг друга и создают своеобразную сопряженность человечности и приволье Именно поэтому, очевидно, природа как гармоническое единство двух х сил - природной и социальной - составляет в определенном смысле образец для человека, этическую и эстетическую норму здорового и истинного в жизни общества и в художественной творчествеості.

Что касается целенаправленного эстетического воздействия на природу, то наблюдаем отпечаток конкретно-исторических представлений о красоте, которая создавалась предметно-практической деятельностью человека и искусством Безсумн новна одно: чем мощнее чувствовала себя человек, тем в большей степени она была способна к восприятию эстетических качеств природы Человек постоянно воздействует на мир природы, включая ее в систему отношений п Евно конкретной сферы деятельности Однако бывают моменты, когда действительность предстает совершенно независимой от человека Удивление и даже ощущение грозной неотразимости вызывает у нас вид ледника, безграничной й пустыне или океанской т.д. Это и есть то ощущение мира, который нам совершенно чужичужий.

Человек начал приближать природу к своему жилищу сначала в форме садов и парков Причем натуральная природа была еще очень сложной для эстетического восприятия, следовательно, человек, создавая сады и парки, прида Авала им формы, присущие предметам культуры: прямые аллеи, уровне кустарники, подстриженные газряы Кроме того, она украшала такой сад или парк статуями, фонтанами, беседками Итак, природный уголок ств орювався практически человеком Нужно было несколько тысячелетий, чтобы человек стал способным видеть красоту натурального природного ландшафта, где властвуют сложные законы общежития почвы, растений, животных, - рек и озер, сложный геобиоценозноз.

Пейзаж на картинах художников появился сравнительно поздно, по существу, лишь в эпоху Возрождения Это не означает, что человек не видел природу ранее - просто она еще не стала для человека предметом эстетики ичному наслаждения В пейзажи природа словно застыла и осталась в одиночестве В ней, погруженной в тишину и оставленной человеком, словно пробуждается молчаливое таинственную жизнь, чужое и порой враждебно к человеку, а затем п оетичне, поскольку открывает бесконечность и демонизм реального Только романтизм смог победить самодостаточный характер природы в пейзаже, очеловечив его счет привнесения человеческой духовности Именно из-за рома НТИЧН пейзаж произошло настоящее овладение изображения природы, и стало зафиксированным проявлением определенных эмоциональных состояний человека \"печали, подъем, тревоги тощ тощо.

Значит, нужны были века культурного развития, чтобы человек проявил, что природа - это уникально талантливый творец, и человек только начинает в ней учиться Как не согласиться здесь с мнением, что мы ни в коем случае не властвуют над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом Все наше господство над ней состоит в том, что мы в отличие от всех других существ умеем познавать ее законы и п равильна их применять Однако такой оптимистичный взгляд на возможности человека пока не оправдался Наша способность правильно использовать полученные знания оказалась недостаточной, что и привело че тво к экологическому кризису Ф Достоевский надеялся на то, что «красота спасет мир» можно присоединиться к таким надежд с условием, что человечество наконец осознает: время утилитарного отношения к природе давно истек, следовательно, остался единственный путь к выживанию - воспитание мудрой, эстетической взаимодействия с природой Представление о ней как о среде для жизни человека должна измениться осознанием их единстве и сп оридненостдненості.