§ 2 ИСКУССТВО доисторический человек

Выше упоминалось, что древним периодом развития искусства есть искусство первобытного человека или, как его еще называют, первобытное искусство Эта изобразительно-подражательная деятельность, опиралась на образ обес мышления, лишь с большими оговорками может быть названа искусством И прежде всего потому, что обусловливалась преимущественно практическими, утилитарными потребностями Наскальные изображения животных в полный рост с творювались, как показывают исследования ученых, для чисто практических нужд - или как мишень для тренировки и обучения в метании копья, проведении ритуального охоты при инициаций, или как образ тварь ини для ритуальных, магических действий, предшествовавших охоте и должны были обеспечить успепіх.

Немалое количество искусно выполненных изображений периода позднего палеолита, то есть периода охоты человека на крупных животных, к сожалению, не сохранилась - они сильно страдали во времена, когда человечество перешедший шло к продуктивному хозяйствования Бесспорно, изображения животных и человека всегда сопровождали и сопровождают человеческую культуру, но реалистичный пафос палеолитического живописи - уникальный и не повторный, ведь находкам позднего времени присущи уже стилизация, обобщения, динамизм, багатофигурнисть композиции тощо.

Магический характер первобытного искусства такой же степени присущ и скульптурным изображением женщин, так называемых неолитических Венер, связанных с культом матери-прародительницы и хранительницы огнях ища, ритуальных танцев-действий, дошедших до нас с культурой реликтовых совместно.

Культура эпохи варварства (ее еще называют энеолит) была основана на производительном хозяйствовании, которое принципиально меняло образ мышления и действий человека Переход от странствующего к оседлой жизни породжув вал новые материальные и духовные потребности, а следовательно, и соответствующие принципы для новых форм художественного творчества Зачатки архитектуры, так называемые мегалитические сооружения - четырехугольные строения из плит (дольмены), верти ные, нередко покрытые рельефами, столбы (менгиры), столбы, расставленные вокруг жертвенного камня (кромлехи), защитные сооружения первых протомиських поселений, могильные курганы скифской культуры - стали п очатком создания человеком социального пространства, отделяющий ее от неосвоенного физического и где в дальнейшем протекала вся человеческая жизнь Использование глины для производства домашней посуды, а согласий ом изобретение гончарного круга вызвали к жизни новую отрасль ремесленничества и искусства - керамику Искусство керамики, в своем генезисе функциональное и имитативного стало элементарнейшим видом пример ного искусства, в процессе развития превратилось в одно из абстрактные искусств, достигнув более свободных форм, чем скульптура Именно эта особенность керамики, абсолютная подвижность ее форм дали пра во известному американскому искусствоведу Финкельстайн назвать керамику «кристаллизацией человеческой мысли» Керамика и металл (бронза, серебро, золото) становились основным материалом искусства Вот почему клад и скифских курганов - конская сбруя, оружие, одежда и украшения, посуда - являются предметами прикладного искусствстецтва.

Искусству этого исторического периода присущи единство и синкретизм утилитарного и художественного элементов; Однако сама уже наличие подобных элементов, непосредственно не связанных с практическим предназначенных енням предмета, начинала новый этап в развитии человеческой культуры - появление относительной свободы деятельности, возросшее могущество человека, формирование устойчивой эстетической потребности, наличие распространенного художественного производств.

Что преобладало в искусстве того времени? сь очень условно и схематизировано Такое сочетание изображений человека с внешним миром свидетельствовало о том, то образ самого человека еще не сформировался и рассматривался как часть окружающей миру.

Одним из первых шагов к художественному обобщению была попытка упорядочения и группировки явлений окружающего мира с помощью ритма Чувство ритма присуще человеку так же, как зрение, слух, осязание, однако к гораздо сложнее оказалось образно опредметиты его Мы склонны думать, что это чувство было связано прежде всего с двигательным ритмом Звуковое пришел значительно позже В палеолитических изображениях ритма НЕ чувствуем со-изсим Появляется он только целое неолитических памятниках, проступая как попытка упорядочить, организовать плоскость (на керамических изделиях) и пространство (в архитектуре) Расписной посуду ре них этнических групп и, соответственно, культур позволяет проследить, как училась человек обобщать свои жизненные впечатления, группируя и стилизуя предметы и явления таким образом, что они превращались в пи дкорений ритму геометрически стройный растительный, животный или просто геометрический орнамент Ритм линий, цветов, форм будто впитывал сначала ритм движения руки, которая постепенно возвращала изделие при лепки, а затем - ритм гончарного круга, возможно даже с сопровождающим его пениемспівом.

Ритм, ритмические построения как элементы пространственно объединяющего и организующего значения свойственны самым ранним формам архитектуры, прежде всего культовой; эта черта осталась основной и характерной для все иеи следующей архитектуры древности

То было время, когда формировались предпосылки и для поэтического творчества, основанной в основном на мифологии Эта синкретическая форма сознания была отражением действительности в виде чувственно-конкретных п персонификаций и одушевленных существ, которые считались реальными В основе мифологических персонификаций сил природы и явлений общественной жизни лежал антропоморфизм Сама возможность мифологического мышления бу а тесно связана с природой человеческого языка им обоим присуща одна особенность - метафоричность, т.е. объяснение значения одного явления за счет другого Метафорическое переноса значений одного предмета на другой при понимании их различной позволяла узнавать и определять новое явлений или предмет Благодаря метафоричности языка, а также принципиальные антропоморфного видения окружающего мира человек смог овладеть силами природы, сначала в сфере мышления, а затем и практически Метафора давала наименование новому явлению, а следовательно, делала мнению доступной для других, развивала ее есть метафора выступало не только как средство выражения, но и как важное орудие мысленномислення.

Искусство, как и язык, тесно связано с мифом именно благодаря метафоричности мышления Миф, язык и искусство достигают первоначальной нерасчлененной единства, лишь постепенно распалась на три самостоятельные виды духовного творчества Такое же мифологическое одушевление, которое несет в себе слово, присуще также образам и формам искусства Именно поэтому образы искусства, как и магико-мифологические образы, действующие на человека ю вания Если же речь, а значит, и искусство отрываются от общего с мифом основания и начинают развиваться в отдельных своих направлениях, то это отнюдь не означает, что они разъединяются окончательно Язык является с наряддям мышления, она формирует понятия и суждения Это происходит только при отказа слова, языка от полноты непосредственного опыта или абстракции Но искусство слова, литература является той сферой духа, где языковое орудия не только не теряет свою изобразительную силу, но и постоянно развивает и обновляет ее Именно здесь слово приобретает новое полноту жизни, уже эстетически свободного, не связанного с мифамз міфами.

Мифы остаются для искусства сокровищницей сюжетов, образов, фантазии, источником поэтического вдохновения Наиболее знакомые нам мифы древней Греции сохранились благодаря тому, что они многократно воспроизводились я не только в возникших позднее древнегреческих эпохе, трагедии и лирике, но и вдохновляли европейских художников на их художественное обновление.