§ 2 Абстракционизм

Абстракционизм (от лат abstractio - отделение) впервые заявил о себе в изобразительном искусстве Позже он распространился почти на все виды искусства Основателем абстракционизма считается русский художник Василий К Кандинский (1866-1944 pp) В 1913 г. внутри абстрактного искусства возникла самостоятельная течение -чія — супрематизм (от лат supremus - выше, пренебрежительный), связанный с именем К Малевича

Активное участие в формировании абстракционизма как направления принимали М Ларионов, Р Делоне, М Сейфор, голландские художники группы «Стиль» Значительный вклад в развитие теории и практики абстракционизма внес идеол лог группы «Стиль» П Мондриан, искусство которого сложилось под влиянием идеализма и теософии Отметим, что большинство представителей абстракционизма тяготела к крайнему субъективизму, даже религиозного городов ицизму Благодаря этому абстракционизм определенным образом поддерживался религиозными кругамиколами.

Идеологические, политические мотивы в значительной мере влияли на оценку искусствоведами Запада творчества «отца абстракционизма» В Кандинского Факты биографии Кандинского - русского, бывшего студента а-юриста Московского университета, стажера в мастерской выдающегося пейзажиста А Куинджи, после революции - ультралевого художника, стремившегося основать новое, революционное искусство на идеалистически-ре лигийних основе, но не нашел поддержки и впоследствии эмигрировал, - активно обогрев-ются в многочисленных искусствоведческих трудах, посвященных абстракционизмаму.

Поп касается теоретических положений абстракционизма, то ощутимого влияния он здесь получил от уже рассмотренной нами философско-эстетической теории интуитивизма И действительно, убедительное раскрытие его находим в тезисах А Бергсона о художественном творчестве как самовыражения художника, о художнике как создателя ничем не обусловленной реальности - искусства Откровенный субъективизм бергсонивських идей был и оставь вся чрезвычайно близким формалистическим поискам в искусствтві.

Отрыв абстрактного искусства от национальных традиций привел к отрицанию познавательной и воспитательной функций искусства, его социальной направленности В декабре 1911 в докладе ди на Всероссийском съезде художников В Кандинский не только отрицал связь искусства с жизнью, но и назвал социальный смысл в искусстве «отравленным хлебом» вместо «социальности» он призвал сделать предметом искусства «психическую реальность» Эту тенденцию воплощала своей деятельностью группа «Абстракция - творчество», которая возникла в 1929-1930 pp в Париже под руководством М Сейфора На страницах журнала «Круг и квадрат» - теоретического органа французских абстракционистов - абстрактность, беспредметность искусства абсолютизировалась Более того, М Сей-фор настаивал на створ ении нового искусства - без функций, без границ, без родины Произведения абстракционистов никак не связывались с действительностью, представляли собой нагромождение цветных пятен, геометрических фигур К-Малевич, например, вообще пытался свести живопись до двух цветов - черного и белого, рисуя черные квадраты на белом фоне, позже он экспериментировал с одним лишь белым цветом - рисованием белого на белом художник отстаивал мысль о «чистое чувство» Многие теоретизирований оставили основатели и адепты нереалистическому искусства, и им так и не удалось объяснить, почему гл ядач должен в накоплении беспредметным изображений видеть «свою мечту», «метаморфоза самого себя», «освободиться от форм природы» и т. др.роди» і т. ін.

В основе абстракционизма лежит отрыв искусства от объективной действительности Понятие «абстракция» представители этого направления употребляли не в смысле поглибненого всестороннего познания объективной реальнос сти через обобщение, а в плане полного отрыва от объекта Вместо объективной действительности абстракционисты ввели субъективный мир одного человека - художника Они абсолютизировали мир собственных переживаний ь и эмоций - свое «Я» -»-

В Кандинский подчеркивал необходимость сознательного отрыва искусства от действительности и его противопоставлении интеллекту и чувством Упор на эмоционально-чувственной природе искусства постепенно привел абстр ракционизм к отрицанию искусства как средства познания действительности В теоретической работе В Кандинского «О духовном в искусстве» задачи творчества определяются как умение художника «психической силой» фа рбы вызвать «душевные вибрации» К-Малевич в трактате «От Сезанна к супрематизма» жаловался, что художников требуют, чтобы «искусство было понятным» По его же мнению, было бы лучше, если бы зрители «приспособили свои головы для понимания» формалистических произведений И далее: тот, «кто чувствует живопись, меньше видит предмет», а человек, который «видит предмет», уже не может «чувствовать живописьивопис».

Абсолютизируя мир собственных переживаний, в Кандинский видел судьбу человека в одиночестве, а значит, она может обращаться только к самому себе Мир внутренних субъективных переживаний художник воплощает в «духовную сущность »треугольников, квадратов, цилиндров, в сложную символику цветовв.

В Кандинский пытается объяснить каждый цвет Так, «белый цвет действует на нашу психику как великое молчание, для нас абсолютным», а «зеленый цвет похож на толстую, очень здоровую неподвижную корову» 4 Желтый цвет в В Кандинского ассоциируется с «духовным теплом», а серый - «безнадежно неподвижный» Отметим, что символика цветов не имеет общечеловеческого значения Например, в Европе символ смерти - черный цвет, а во многих странах Востока - белый Символическое толкование зеленого цвета как надежды, красного - как напряжение, тревоги, голубого - как свободы или нежности имеет, как правило, условный харак р и узкие региональные рамкиі межі.

Сам Кандинский не имел четкой, вполне продуманной «цветной» программы Об этом свидетельствуют и его поиски «абсолютного», т.е. наиболее выразительного, эмоционального, волнующего цвета В ранге «абсолютного» случайно али и белый, и синий, и желтый цвета Субъективизм впечатлений Кандинского отразился в его размышлениях о желтом цвете Именно этому цветные посвящено немало страниц в работах художника, в воспоминаниях о детс е годы Интересы желтым цветом чувствуется и в стихах и музыке Кандинского Свою оперу под названием «Желтый звук» он создал как образец воплощения абстракционизма в музыкеузиці.

Все попытки В Кандинского и его сторонников теоретически обосновать уникальную роль цвета в воссоздании внутренних переживаний (аргументы искались, в частности, в специфике развития первобытного мистецт тва) дел-

См.: Кандинский В О духовном в искусстве М, 1992 С 70-73

ляют впечатление искусственных построений Разработать систему общепризнанного толкования фигур, знаков и цветов-символов абстракционисты не смогли Однако и сегодня теории В Кандинского имеют своих сторонников ов среди ведущих западных философов, эстетиков, которые не только не видят ложности или хотя бы искусственности его аргументов, а наоборот, находят новые аспекты анализа и утверждения «истинности» Абстракция низмаму.

Полагаясь на свою высокую образованность, в области изобразительного искусства и музыки, Кандинский без колебаний доверяет правильности своих суждений Гармоничность души спасает его от преувеличений а непосредственная искренность ума предоставляет «духовной власти в искусстве» чрезвычайную жизненную энергию.

Разумеется, становление и развитие абстракционизма связаны не только с именами В Кандинского и К-Малевича, наследие которых сегодня так высоко ценится специалистами Значительное влияние на судьбу абстракционизм м оказало творчество голландского живописца П Мондриана Исходя из мысли, что внешний мир, объективная реальность всегда является источником страданий, страха, Болк Мондриан видит в абстракционизме средство п озбавлення любых негативных эмоций У него абстракционизм возник как своеобразный максимализований рационализм, поскольку человек всегда, при любых обстоятельствах должно опираться на разум, памятники \"закладку о сви и внутренний духовный комфорт Своеобразная комфортность, возникает тогда, когда мы избавляемся эмоционального отношения к явлениям и событиям объективного мира, «Чистая реальность» произведений Мондриана - это реальность лишена эмоциональности, проявления чувств, психологичности Художник призывает к «денатурализация», «геометризации, которые достигаются, по его мнению, правильным использованием« цветов »(синий, желтый, июнь они) и «некольорив» (белый, черный)ий, чорний).

Сформулированные Мондрианом правила построения художественной картины кроме строгого соблюдения законов цветного соотношения и четкой геометризации призывают к полному отрицанию сюжета, образа, любо какого-либо намека на реальную действительность Мондриан был убежден, что таким образом он решает и сложную морально-психологическую проблему, как настоящий гуманист показывает человеку путь освобождения от страданий Еще р аз подчеркнем, что источник страданий в теории Мондриана - реальная действительностьть.

Теория и практика современного абстракционизма по большей-356

шего копируют достижения «классического» абстракционизма видимому, это свидетельствует о внутренней ограниченности абстрактного искусства, искусственность основ, на которые опирались еще его основатели Абстракционизм породил множество художественных модификаций, среди которых выделяются «лирический абстракционизм», «живопись без формы», «абстрактный экспрессионизм», «ташизм» (живопись цветных пятен) и т.д.о.

Среди представителей всех авангардистских течений наибольшей популярностью пользуется выдвинутая основателями данного направления идея импровизации как основы творческого процесса Несомненно, импровизаций ия может привести к интересным последствиям в творческом процессе Однако в теории В-Кандинского она прежде случайностью, неперед-баченистю творческого процесса Среди активно использует принцип им провизации, немало ремесленников, тяготеют к штукатурства, «скандализируют» своими произведениями аудиториирію.

Отметим, что, широко используя понятие «импровизация», абстракционисты в живописи, музыке или театре отождествляют ее со спонтанностью, щохвилиннистю, с «вибрациями» души Однако импровизация несколько и другое Она возможна только на уровне высокого профессионализма и требует многократного закрепления уже найденного в работе над произведением Только тогда, опираясь на свой творческий багаж, художник может прийти к эл ементив импровизационной творчества Подчеркнем, именно элементов, ибо история искусства не знает примеров чистой импровизационной творчества Абсолютизирование импровизации способно привести к уничтожению интел туальнои и эмоциональной сути искусства Так, например, американский композитор Дж. Кейдж заменяет настоящее искусство «самовыражением», искусством, которое порождается случайностью По мнению Кейджа, личности художника я его духовный мир не должны быть определены, а искусство составляет лишь «бесцельную декабряьну гру».

Итак, теоретики абстракционизма отрицают понимание искусства как сложного процесса творчества, как синтеза рационально-эмоционального воспроизведения действительности Субъективизм, жонглирование сложными явлениями тво орчого процесса, которыми являются импровизация и интуиция, приводят к уничтожению коммуникативной функции искусства.