в) Писательство

Рядом с переводами с XI в известные и оригинальные произведения Первое место среди них принадлежит «Слову о законе и благодати» митрополита Илариона, которое произнес он не позднее 1050 над гробом Владимира в присутствии Ярослава и его жены Ирины (это обозначает дату произведения: 10 октября 1050 она умерла)

«Слово» дает блестящую антитезу язычества и христианства, картину охрищення Украины, всю заслугу чего приписывает Владимиру («не приходили апостолы», - говорит он) Иларион в этом произведении обнаруживает широкую эрудицию, знание Заглавная литературы, умение пользоваться стилистическими формами, блестящими сравнениями и антитезой Он решительно отвергает участие Византии в деле охрищення Украины, а также разрыва является традиционное представление об общности истории Украши и Новгорода: не от Рюрика и Олега ведет он княжескую династию, а от старого Игоря Кроме блестящего таланта оратора и эрудита, Иларион обнаруживает национальное сознание и гордится, что относится к «Руси»: «не в худые потому и не в неизвестные земли владычествоваша (Владимир и его предки), но в Руской, яже ведома и слишима есть всеми концы землили».

Появление такого ученого, эрудита, философа, как Иларион, на заре украинской культуры - дело чрезвычайное Но это свидетельствует, что культура Украши была значительно старше, корни ее были глубже, чем сутки офиц ции охрищення «Слово» Илариона стало образцом для ряда панегириков, начиная с Владимира Васильковичча.

Митрополиту Илариону приписывает Д Чижевский еще «Слово к тем, кто отказался от мира»

В XII веке имеем выдающегося ученого, «философа», митрополита Климента (Клима) Смолятича Из произведений Климента Смолятича сохранился только один лист в пресвитера Фомы - ответ на упрек, что он в своих тво Орах опирается на Гомера, Аристотеля, Платона Климентий отвечает, что Писание надо порой понимать символически, а для этого необходимо знать античную философиифію.

В школу Клима Смолятича приближался своими взглядами блестящий проповедник XII в Кирилл, епископ Туровский (рожд между 1130 и 1140 гг), один из величайших писателей своего времени От него залы ишилося 8 проповедей Он умел соединить Заглавная образцы греческих проповедей с жизнью, природой Проповеди Кирилла имели в иХVII-ХVIII вв подражателей и известные на Балканаалканах.

Ко времени Кирилла принадлежит анонимова проповедь «Слово о князьях», черниговского происхождения около 1175 Она восхваляет Бориса и Глеба, как образцу миролюбия, и Черниговского князя Давида Святославы ича, отца Николая Святоши Блестящая проповедь игумена Выдубицкого монастыря Моисея - 1199 р: похвала великому князю Рюрику за сооружение манастирских стен Выдающаяся своей красотой анонимова п роповидь-похвала св Климентов, мощи которого лежали в Десятинной церквиеркві.

Отдельный характер имеют проповеди Сераигиона, епископа Вла-димирського (Суздальского), с 1274 (1275 - умер), - перед тем архимандрита Киево-Печерского монастыря Они суровы, и все несчастья, татарское нашествие, он понимает, как наказание за грехи людей, как приближение конца мирту.

Мало развернулась життийна литература Очень осторожно к переводам житий святых - Болгарии; Чехии - приобщали жития украинских святых Не было даже житий, св Ольги, Владимира Заглавная произведение життийн ной литературы далдав Нестор: это - «Житие Бориса и Глеба», написанное под влиянием «Жития Вячеслава Чешского» Автор избегал фактических деталей, пытался «обезличить» рассказ, видимо, надеясь, что «Житие» Нестора - св Феодосия Печерского, написанное о осто, доступно, дает огромный материал по истории святого и монастыря, отрывки его поучений Оно было популярно и также повлияло на восточнославянское життийну литературуру.

Отдельное место между «житиями» принадлежит Патерик Печерский, одной из важнейших достопримечательностей старой украинской литературы первой половины XIII в Основу его дали сообщения двух монахов - Симона и Поле икарпа - которые рассказывают о событиях в монастыре и его монахов Патерик охватывает огромный материал для характеристики монастыря, а также тогдашнего жизни Киева Он имел исключительный успех и у современников в, и у последующих поколений Петр Могила года 1643 канонизировал всех монахов, которых упомянуто в Патерикрику.

От княжества не осталось светских повестей, но к ним можно отнести некоторые страницы летописи: Сказание об убийстве Бориса и Глеба, о строении и освящение Десятинной церкви, об учреждении я Печерского монастыря, ослепление Василька, о чудесах святых, о ушибы князя Игоря, Корсунская легенда и др. Эти рассказы принадлежат к наилучшим произведениям старой киевской литературыри.

Отдельные места принадлежат двум произведениям: «Поучение детям Владимира Мономаха», уже упоминалось выше, с приложением письма к Олегу Святославичу В «Поучении», что является вместе с тем автобиографией Владимира описывается походы и охота, подается морального характера советы как для человека вообще, так и для князя, который должен сам входить во все области управления, главное - суд: не позволять тиюнам злоупотреблять властью, не обижать людей, сохранять мир, быть милостивым даже к виновных, чтобы не наказать невиновного, быть набожным, молиться, уважать Церковь В «Поучении», а еще больше в письме Олега, - после того, как года 1096 забито его сына Изяслава, а невестку Олег дер ав в плену, - Владимир предлагал ему помириться Поэтическими словам заканчивал он письмо просьбой отпустить невестку: «чтобы я ее обнял, оплакал с ней ее мужа и ее свадьбы а кончив сл ьозы, устрою и на месте и сядет она, как горлица на сухом дереве, жалуясь »чись» ..

Возможно, на «Поучение» Владимира повлияли иностранные образцы: «Поучение» Людовика IX французского, византийские, но в ближайшее могло быть «Поучение» епископа Леофрика, лица близок к английскому кого короля Эдварда, отца Владимирова жены, Гиты Однако, все эти образцы «Поучение» Мономаха превышает своим высокоэтического и религиозным характером В целом его произведения дают образ тогдашней ос Виченте светского человека Украины и ее христианскую окраскуня.

2 Второе произведение, отдельно стоящий, это - «Житие и Хождение Даниила, руськыи земли игумена» в Святую Землю Выше была уже речь об этом произведении, как географический, но он масс большое значение и как литературное произведение, которое пользовался широкой популярностью: осталось более 100 список с его Данил ло, очевидно, черниговчанин, потому вспоминает реку Снов и князей черниговских Он не забывает Украину: в поминальнике записывает имена украинских князей и ставит на Гробе Господнем светильник за всю «Русскую землю »- Украинїну.

От XI в оставшиеся в летописях отрывки эпических произведений, но главным образом это т н «былины», или «старины» или «древности» Это песни, связанные преимущественно с Киевом и Владимиром Великим «Красным Солнышком», это героические рассказы о борьбе славных богатырей-«храбро» с различными врагами

О существовании певцов при княжеских дворах сохранилось немало указаний При дворе Ярослава были скандинавские «скальды», певцы, что воспевали подвиги князя; «Слово о полку Игореве »вспоминает знаменитого Бояна, воспевал поединок Мстислава с Редедею, Ярослава, красного Романа; во времена Даниила был певец Митуса, который не захотел петь ему и перешел к ячейке бояр - Перемышль ля Но какие-то другие певцы составляли славу Даниилу и Васильку, когда они возвращались после победы над ятвягами: «песнь славную пояху има».

Сохранились «старины» (под названием «былин») на севере, преимущественно в Олонецкой и Архангельской землях, на Украине вытеснили «думы» ХVI-ХVII в новой тематикой Однако украинское происхождение «да авнин »бесспорное На это указывают имена действующих лиц: Владимира - Большой и Мономах, Илья Муромец, мощи которого покоились в киевских, пещерах; Добрыня, Путята; географические названия Киев, Днепр, Пуч ай-река (Почайна), Чернигов события: борьба с половцами, татарами, Владимиру пира Многие «Древности» имеют параллели в летописях, подтверждает их украинского происхожденияння.

Эпос ХII-ХШ вв создан был уже не в Киеве, а в Галицко-Волынском княжестве Роскошь, богатство Галичины отразились на «древность», героями которых выступают Дюк Степанович и Чурило Пленкович, что с соревнуются своим богатством, Михаил Поток-богатырь; упоминаются места Подолья, Дунай, борьба с татарами Некоторые отрывки этого эпоса встречаются в летописяхах.

«Слово о полку Игореве» - единственная литературная достопримечательность, сохранившаяся, хотя в поздней копии, но в более или менее полном виде Тема «Слова» - описание неудачного похода Новгород-Северского князя Игоря с сыном и братом Всеволодом против половцев в 1185 году Добавлено «Слово» 1187, потому что в нем упоминается Ярослав Осьмомисл, что того же года умер, и полку сын Владимир, как пленник половцами, а вернулся он из плена 1187 Автор «Слова», возможно, сам принимал участие в походе, и был лицом, близким к черниговского княжеской дворора.

Добавлено «Слово» чрезвычайно поэтически Природа в воображении автора живет жизнью человека, его радостями и печалью и разными знаками предупреждает об опасности Автору поняла языческая идеология, потому что он раз- за разом вспоминает славянских богов: князья - «Дажбожьи внуки», ветры - «Стрибога внуки», певец Боян - \"внук внук»; упоминается «Хоре» - солнце; по дороге «Див кличет», встает « гия - хорошие поэтические украшения, которыми автор умело пользуетсяься.

«Слово о полку Игореве» важно не только своими поэтическими приметам, оно важно и тем, что автор его - украинский патриот Он огорчительно несчастье своей родины, для него Русская земл ля - единственная, и он призывает князей беречь ее, не разрушать «котор» В целом «Слово» действительно жемчужиной старой поэзии, ее превзойденной окрасоою.

Многие писалось об аналогии «Слова» с французскими поэмами, английским Беовулфом, немецком песней о Нибелюнгив, но черты подибносте не избавляют его значение самостоятельного произведения не стояли в оно у нас отдельно, а было тесно связано с литературной традицией, с розповсюдненимы образами, и лишь случайно сохранилось из ряда других.

Историческое литература - летописи - было очень развито в Украине-Руси ХI-ХШ вв Сначала как порични записи событий ведомые монахами в манастирях, они медленно превратились в литературно-научные произведения К поричних записей стали вносить подробные описания событий, наблюдения, характеристики действующих лиц, различного характера сентенции Порични записи стали «энциклопедиями, сборниками разного л итературного материала », - характеризует их Д Чижевский Авторы летописей предоставляли им свои взгляды, идеологию, редактировали в них труды своих предшественников и этими приметами дали основания для исследователь ов, прежде В Шахматова, выделять из летописей отдельные фрагменты и устанавливать хронологов редакций Самая сборник летописей это - Ипатьевской, которая сохранилась в пяти список с, начиная с XV в Ипатиивсвкий летопись характеризует М Грушевский, как «истинный архив нашей литературы, где переховалися одинокие почти останки нашей историографии»ографії».

Первые летописные записи вели в Киево-Печерском монастыре, и имена их авторов неизвестны Они проделали колоссальную работу, собрав вместе порични записи рассказы современников, записки отдельных лиц, л легенды, договоры с греками, а также образцы чужой литературы болгарского, моравской, греческой Некоторые из летописцев были выдающиеся литературные талантти.

древнюю часть летописи, состоящий из нескольких отдельных летописей, разработал монах Киево-Печерского монастыря, Нестор, дав ей название «Повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля»

Это произведение Нестора, закончен 1113, не является обычной компиляцией украинских и иноязычных источников, - это научная работа, в которой автор внес свою собственную концепцию После широкого вступления-экскурса в с мировую историю - автор дает образ расселения племен восточных славян, и таким образом связывает историю Украины с историей образование Он первый создал «нормандскую» теорию, выводя княжескую династию в ид варягов Это надо было ему для того, чтобы доказать независимость Украши от Византии, по тем временам была реальной опасностью для молодого украинского государства Основная идея Нестора - идея единства Руси кой земли, русского государства, а символом объединения ее является княжеская династия, род князей Рюриковичей Идею единства и политической независимости Украинского государства провозгласил Нестор во времена, когда шел быстрыми темпами процесс распределения тогдашнего государства на отдельные земли, когда шли междоусобные войны князей Как мы уже видели, эту идею единства подносили и паломник Даниил, и анонимовий автор «Слова о полку Игореверевім».

«Повесть временных лет» не осталась в ее первоначальной форме Владимир Мономах передал продолжать летописания к основанному его отцом Всеволодом Выдубицкого монастыря, и там игумен Сильвестр 1116 переработал «Повесть», придав ей характер, благосклонного к Мономаху В целом «Повесть» является памятником политической идеологии Украины старину Она свидетельствует о том, что автор ее, Нестор, был большой эрудит, высокоодаренный исследователь, создавший первую научную концепцию истории Украинїни.

Летописи писали не только в киевских манастирях: их писали также в Чернигове, Переяславе, Новгороде, Пскове, Суздале

С XII в в Киеве появился так называемый Киевский летопись, в который вошло много отрывков из различных других летописей, рассказов, которые кто-то, возможно, игумен Выдубицкого монастыря, окончательно отредактировал, закончив «похвалой» великому князю Рюрику В Киевской летописи часто встречаются речи, диалоги действующих лиц, которые оживляют летописный изложение Много в нем батальных сцен Герои лето писи искренне считают себя охранников «рускии земли» Основная идея летописи в том, что несчастье является карой Божьей за грехгріхи.

Иной характер имеет живописный, по искусно написанный Галицко-Волынская летопись, охватывающий события с 1205 В нем использовано много местных летописных записей, переводов С иноязычных дж Жерела Некоторые исследователи предполагают, что автором этой летописи есть печатник князя Даниила, Кирилл Проще вторая часть этой летописи - 1280-е годы Это - дворцовый летопись Василька Романовича и Воло димира Василькович со времен, когда главный центр интересов с Холма переносился на Воллинь.