621 Христианский антропоцентризм

Идейной доминантой Возрождения был христианский антропоцентризм, с позиций которого человек был центром Вселенной, выше частью природы, совершенным ее творением, а весь окружающий мир - творение рук не только Божьих, но и человеческих На место схематизма схола Астика деятели Возрождения ставили эмоционально насыщенное личное переживание Религиозно-аскетическое мировоззрение, утверждение о греховности человеческого жизнь не отрицались, дополнялись провозглашением личного права человека на удовлетворение обычных земных потребностей, на наслаждение жизнью Все эти вопросы отражены в следующих трактатах гуманистов, какк « Речь о достоинстве человека » Дж Пико делла Мирандолы, «О лицемерие» Леонардо Бруни, «Похвала глупости» Эразма Роттердамского.

Антропоцентризм присущ в той или иной степени всем видам искусства Ренессанса В архитектуре он оказывается в соразмерности сооружения к человеку, в том, что архитектурный образ базируется на топливной смеси иях человеческой фигуры Эта гуманистическая линия идет от такого сооружения, как капелла Пацци во Флоренции и в храм Темпьетто, построенном Браманте Арки гостеприимно обращаются к посетителю (фасад Воспитательного дома: в Брунеллески) Старая сакристия флорентийской церкви Сан Лоренцо - это уютное здание со спокойными горизонтальными членениями, которая кажется просторной и обжитыитою.

Можно утверждать, что антропоцентризм в изобразительном искусстве Ренессанса еще более очевиден, чем в гуманитарных студиях Именно со времен раннего Возрождения - кватроченто - в европейской скульптуре и живописи возникает портрет - человеческая личность стала привлекать интерес, почиталась единственная в своем роде человек (uomo unico) Средневековое искусство, всячески прин нижувало человека и не признавало за индивидуальностью права на самостоятельное существование, враждебно относилось к портрету Малочисленные портретные изображения готической эпохи почти все имели культовое назначение - ц е были портреты на надгробиях Кватроченто создает самостоятельный, светский по назначению тип портрета * 2*29.

* 29: Либман МЯ Проблемы стиля в изобразительном искусстве эпохи возрождения в Италии / / Ренессанс, барокко, классицизм Проблема стилей в западноевропейских искусстве XV-XVII веков / Под ред БРВип Ппер, ТНЛиванова - М: Наука, 1966 - С 21966. – С. 26.}

Если для скульптурных портретов Возрождения примерами иногда были античные скульптурные бюсты, то профильный и позже трехчетвертном погрудные живописный портрет раннего Возрождения вполне является винах ходом суток Уже в этих живописных портретах ярко выраженная антропоцентричность искусства Возрождения Изображение человека занимало почти всю поверхность Художник или вообще не изображал пейзаж (произведения ф лорентийця Доменико Венециано) или покорял пейзаж изображению человека (Пьеро делла Франческа - портреты Федерико да Монтефельтро и Беатрисы Сфорцаца).

Кроме того и искусству Раннего и искусству Высокого Возрождения были присущи типизация и идеализация В разных художников разных поколений эти черты были выражены более или менее Конная статуя кондотьера Гаттамелаты (скульптор Донателло) является примером равновесия между острой индивидуализацией образа во всей е ого неповторимости и высокой типизацией Причем между индивидуализацией и типизацией нет внутренней противоречия Индивидуализация имеет выявить характерные черты данного человека, потому что они неповторимы и состояние овлять ее сущность, а типизация является тем пьедесталом, на который была поставлена ??человек Возрождения Итак, с начала XV в антропоцентризм стал одним из главных элементов ренессансного искусства с тем, что бы в дальнейшем стать типичной чертой Возрождения вообщезагалі.