Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

42 ОСНОВНЫЕ ПОСТУЛАТЫ теоцентризму

Главные принципы христианского вероучения принимают в религиозной философии и теологии форму ведущих установок Итак, средневековое мировоззрение геоцентрической, поскольку главной идеей является идея Бога, и это е сверхъестественное начало - Бог - выступает реальностью, определяющей всесуттеве Сверхъестественное играет определяющую роль в существовании природы, человека, общества Сущность сверхъестественного раскрывается через основ ни принципы религиозно-философского теоретизированияня.

супранатурализм (от лат super - над и natura - природа), с позиций которого под особым углом зрения рассматривается развитие, смысл истории и мира, человеческие цели и ценности им придается особый, сверхсветовой статус, я позволяющий выйти за пределы конечных жизненных и исторических ситуаций, укореняет мысль о абсолютное, вечное, что находится за пределами всего земного, относительного, тимчасовогго.

Принцип сотериологизму (от лат soter - спаситель) ориентирует всю жизненную деятельность человека на «спасение души» Icy с Христос рассматривается как спаситель мира и человечества, который своей смертью мученика на хр рести искупил грехи людей Само же спасение интерпретируется как процесс обожествления, соединение человека с Богом в «царстве Божьем» Смысл человеческого бытия состоит не в познании и преобразовании природы, а в с ' единении с Богом в «царстве Божьемму».

Ревеляционизм, или принцип богооткровенные (от лат revelatio - откровение), предполагает существование «тайного», которое необходимо знать людям для спасения Но умом они не способны получить это знание, поскольку содержание откровения равноценный трансцендентному бытию, которое безмерно выше возможности познания Поэтому и возникает необходимость такой формы общения Бога и человека, как процесс передачи Богом людям своей «тае тайне », как акт божественного самораскрытия через пророков, апостолов, Священное писание (Библиюію).

Ревеляционизм предполагает отношение христианских философов до первоначального интеллектуального материала не как к результату теоретического исследования человека, а как к готовой, вечной и неизменной истины, я которую люди должны принять для авторитета Бога, церкви Этот подход в дальнейшем обусловило возникновение авторитарного догматического типа мышленияя.

Креационизм (от лат creatio - создание) - принцип, согласно которому Бог создал мир из «ничего», актом своей воли благодаря своей мощи Божественная мощь постоянно поддерживает бытие мира, происходит посте ийне создания его заново, с прекращением творческой силы Бога мир сразу же вернулся бы в небытие Христианский Бог - трансцендентная сила Он вечен, неизменен, самостоятельный, ни от чего не зависит и является источником всего сущего Христианская философия, кроме того, имеет духовно-нравственную направленность, ориентирует человека на спасение души Поэтому Бог - не только выше Бытия, но и выше Благо, высшая Истина и высшая Кр асКраса

Антропоцентризм (от греч anthropos - человек) в контексте религиозного мировоззрения - это совокупность взглядов, утверждают исключительную

«Мы не должны уподобляться тем, кто не верит, что всемогущий Бог мог что-то создать из ничего, ссылаясь на то, что мастера и ремесленники ничего не могут произвести, не имея материала для работы»

Августин Блаженный

роль человека среди творений Бога Человек создан не вместе со всеми существами, а отдельно, в особый день творения Она - вершина творения, центр Вселенной и конечная цель творения Это существо, властвует на Земле Божественные качества человека - это разум и воля: способность к суждению, умение различать добро и зло, а также делать выбор в сторону добра или зла Поскольку первые люди - Адам и Ева сделали этот выбор неудачно, с тех пор в результате грехопадения природа человека стала испорченной, отсюда - ее двойственность Раздвоение человека - это болезнь души, ведь сами по себе она не способна изменить греховных наклонностей, для ц ього необходима постоянная божественная помощь с целью достижения божественной благодати Отношение природы и благодати - центральная тема христианской антропологиипології.

Важным принципом религиозно-философского теоретизирования является провиденциализм (от лат providentia - предвидение, провидение) В христианской концепции исторический процесс предстает как раскрытие Богочеловеческого отношение и характеризуется, с одной стороны, упадком, регрессом, спричы совершаемым грехопадением и отчуждением человека от Бога, а с другой - восхождением человека к Богу Отсюда провиденциализм христианского мировоззрения: мир развивается не сам по себе, а согласно промыслом Б ога, который распространяется на все окружающее и предоставляет естественным и общественным процессам осмысленного и целенаправленного характера Божественный замысел определяет историю людей, он просматривается сквозь все события и фа кты На долю человека остается и поощрения этого плана, направленное на спасение, или противодействие ему, что наказывается БогоБогом

С провиденциализмом тесно связан эсхатологизм (от греч eschatos-последний, logos - учение) - учение о конце мира История - это процесс, который Бог направляет к цели - царства эсхатон («царства Потому ожого ») Достижение этого - конечная цель и смысл человеческого существования, поскольку в« царстве Божьем »человек будет находиться в полном единстве с Богогом

Познавательные усилия человека направляются на получение «догриховного» лицо, «образу и подобию Бога» Отсюда трактовка процесса познания как богоуподибнення Это не что иное, как отказ от своих прет Тензо, своей субъективности, своего «Я», это самоотречение человека, полный переход в подчинение Боговві.

Форма этого перехода - вера Она рассматривается как особая, сверхъестественная, познавательно-мировоззренческая позиция субъекта Вера имеет глубинные эмоционально-волевые основы и является психологически первичной по дискурс пассивного метода Она трактуется как форма единства человека с Богом, как канал, через который Бог влияет на познавательные способности человека, оздоравливает и совершенствует й їх.

Символизм В эпоху средневековья символ - это своеобразный вызов умению человека находить скрытый смысл предмета или текста Поскольку все тайны бытия находятся в Библии, то ее текст, слово является главным объе объектом анализа Толкование религиозных текстов экзегеза) проходит четыре стадиидії:

этимологический анализ происхождения слов, их первоначальное значение;

семантический анализ - выяснение нравственного смысла жизни;

концептуальный анализ - выяснение хода мыслей автора текста

спекулятивная стадия - выяснение последствий с усвоенного, системотворческая деятельность

Средневековая символика начинается с текстов Библии, то есть со слов Для Аанте Алигери (XIII в) слово было общим знаком, символом Отсюда становится более понятным библейское «Вначале было Слово»

• Важным этапом утверждения и развития средневековой философии является патристика (от лат pater - отец) В этот период происходит обоснование христианского учения его авторитетными мыслителям мы - «отцами церкви» Важное место в рассуждениях патристив занимает учение о божественном проникновении в человеческое познание Оно является основой мистицизма Яркое выражение христианский мистицизм нашел в ученого ннях Иоанна Богослова, Василия Великого, Григория Нисского (православная традиция), а также у Бернара Клевроського, Ажованни Бонавентуры (католическая традиция), которые являются «отцами церкви» и авторитетами Вера учениючення.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru