Электронная онлайн библиотека orbook.ru

Наши партнеры




 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

42 ОСНОВНЫЕ ПОСТУЛАТЫ теоцентризму

Главные принципы христианского вероучения принимают в религиозной философии и теологии форму ведущих установок Итак, средневековое мировоззрение геоцентрической, поскольку главной идеей является идея Бога, и это е сверхъестественное начало - Бог - выступает реальностью, определяющей всесуттеве Сверхъестественное играет определяющую роль в существовании природы, человека, общества Сущность сверхъестественного раскрывается через основ ни принципы религиозно-философского теоретизированияня.

супранатурализм (от лат super - над и natura - природа), с позиций которого под особым углом зрения рассматривается развитие, смысл истории и мира, человеческие цели и ценности им придается особый, сверхсветовой статус, я позволяющий выйти за пределы конечных жизненных и исторических ситуаций, укореняет мысль о абсолютное, вечное, что находится за пределами всего земного, относительного, тимчасовогго.

Принцип сотериологизму (от лат soter - спаситель) ориентирует всю жизненную деятельность человека на «спасение души» Icy с Христос рассматривается как спаситель мира и человечества, который своей смертью мученика на хр рести искупил грехи людей Само же спасение интерпретируется как процесс обожествления, соединение человека с Богом в «царстве Божьем» Смысл человеческого бытия состоит не в познании и преобразовании природы, а в с ' единении с Богом в «царстве Божьемму».

Ревеляционизм, или принцип богооткровенные (от лат revelatio - откровение), предполагает существование «тайного», которое необходимо знать людям для спасения Но умом они не способны получить это знание, поскольку содержание откровения равноценный трансцендентному бытию, которое безмерно выше возможности познания Поэтому и возникает необходимость такой формы общения Бога и человека, как процесс передачи Богом людям своей «тае тайне », как акт божественного самораскрытия через пророков, апостолов, Священное писание (Библиюію).

Ревеляционизм предполагает отношение христианских философов до первоначального интеллектуального материала не как к результату теоретического исследования человека, а как к готовой, вечной и неизменной истины, я которую люди должны принять для авторитета Бога, церкви Этот подход в дальнейшем обусловило возникновение авторитарного догматического типа мышленияя.

Креационизм (от лат creatio - создание) - принцип, согласно которому Бог создал мир из «ничего», актом своей воли благодаря своей мощи Божественная мощь постоянно поддерживает бытие мира, происходит посте ийне создания его заново, с прекращением творческой силы Бога мир сразу же вернулся бы в небытие Христианский Бог - трансцендентная сила Он вечен, неизменен, самостоятельный, ни от чего не зависит и является источником всего сущего Христианская философия, кроме того, имеет духовно-нравственную направленность, ориентирует человека на спасение души Поэтому Бог - не только выше Бытия, но и выше Благо, высшая Истина и высшая Кр асКраса

Антропоцентризм (от греч anthropos - человек) в контексте религиозного мировоззрения - это совокупность взглядов, утверждают исключительную

«Мы не должны уподобляться тем, кто не верит, что всемогущий Бог мог что-то создать из ничего, ссылаясь на то, что мастера и ремесленники ничего не могут произвести, не имея материала для работы»

Августин Блаженный

роль человека среди творений Бога Человек создан не вместе со всеми существами, а отдельно, в особый день творения Она - вершина творения, центр Вселенной и конечная цель творения Это существо, властвует на Земле Божественные качества человека - это разум и воля: способность к суждению, умение различать добро и зло, а также делать выбор в сторону добра или зла Поскольку первые люди - Адам и Ева сделали этот выбор неудачно, с тех пор в результате грехопадения природа человека стала испорченной, отсюда - ее двойственность Раздвоение человека - это болезнь души, ведь сами по себе она не способна изменить греховных наклонностей, для ц ього необходима постоянная божественная помощь с целью достижения божественной благодати Отношение природы и благодати - центральная тема христианской антропологиипології.

Важным принципом религиозно-философского теоретизирования является провиденциализм (от лат providentia - предвидение, провидение) В христианской концепции исторический процесс предстает как раскрытие Богочеловеческого отношение и характеризуется, с одной стороны, упадком, регрессом, спричы совершаемым грехопадением и отчуждением человека от Бога, а с другой - восхождением человека к Богу Отсюда провиденциализм христианского мировоззрения: мир развивается не сам по себе, а согласно промыслом Б ога, который распространяется на все окружающее и предоставляет естественным и общественным процессам осмысленного и целенаправленного характера Божественный замысел определяет историю людей, он просматривается сквозь все события и фа кты На долю человека остается и поощрения этого плана, направленное на спасение, или противодействие ему, что наказывается БогоБогом

С провиденциализмом тесно связан эсхатологизм (от греч eschatos-последний, logos - учение) - учение о конце мира История - это процесс, который Бог направляет к цели - царства эсхатон («царства Потому ожого ») Достижение этого - конечная цель и смысл человеческого существования, поскольку в« царстве Божьем »человек будет находиться в полном единстве с Богогом

Познавательные усилия человека направляются на получение «догриховного» лицо, «образу и подобию Бога» Отсюда трактовка процесса познания как богоуподибнення Это не что иное, как отказ от своих прет Тензо, своей субъективности, своего «Я», это самоотречение человека, полный переход в подчинение Боговві.

Форма этого перехода - вера Она рассматривается как особая, сверхъестественная, познавательно-мировоззренческая позиция субъекта Вера имеет глубинные эмоционально-волевые основы и является психологически первичной по дискурс пассивного метода Она трактуется как форма единства человека с Богом, как канал, через который Бог влияет на познавательные способности человека, оздоравливает и совершенствует й їх.

Символизм В эпоху средневековья символ - это своеобразный вызов умению человека находить скрытый смысл предмета или текста Поскольку все тайны бытия находятся в Библии, то ее текст, слово является главным объе объектом анализа Толкование религиозных текстов экзегеза) проходит четыре стадиидії:

этимологический анализ происхождения слов, их первоначальное значение;

семантический анализ - выяснение нравственного смысла жизни;

концептуальный анализ - выяснение хода мыслей автора текста

спекулятивная стадия - выяснение последствий с усвоенного, системотворческая деятельность

Средневековая символика начинается с текстов Библии, то есть со слов Для Аанте Алигери (XIII в) слово было общим знаком, символом Отсюда становится более понятным библейское «Вначале было Слово»

• Важным этапом утверждения и развития средневековой философии является патристика (от лат pater - отец) В этот период происходит обоснование христианского учения его авторитетными мыслителям мы - «отцами церкви» Важное место в рассуждениях патристив занимает учение о божественном проникновении в человеческое познание Оно является основой мистицизма Яркое выражение христианский мистицизм нашел в ученого ннях Иоанна Богослова, Василия Великого, Григория Нисского (православная традиция), а также у Бернара Клевроського, Ажованни Бонавентуры (католическая традиция), которые являются «отцами церкви» и авторитетами Вера учениючення.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Полезная информация
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2022
orbook.ru
Яндекс.Метрика

Когда делатьтест на овуляцию - советы специалистов медицинского центрае Диамед Туле.