Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная
Философия мыслители, идеи, концепции - Кремень ВГ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

82 СПЕЦИФИКА И СУЩНОСТЬ иррационализма

• Определяющим гносеологической и духовной ориентацией современной философии является иррационализм Как направление философского мышления иррационализм начинает формироваться еще в античную эпоху Его истоки можно найти в некоторых положениях учения орфизма, пифагореизма, платонизма и неоплатонизма всего распространяются иррационалистични тенденции в средневековой христианской философии, позже вылилось в апофаты изм Весомый вклад в формирование иррационалистичного направления сделали учение М Монтеня и религиозно-философские поиски Б Паскаля и даже в эпоху господства рационализма философские идеи позднего Ф Шеллинг а существенно углубили иррационалистичне восприятия действительностийсності.

• Важной вехой на пути формирования иррационалистичного типа познания и мироотношения был романтизм Его рождение связывается с деятельностью так называемого Энске кружка, ядро ??которого составляли Фридрих Шлегель (1772-1829 гг), его брат Август Вильгельм Шлегель (1767-1845 гг), Фридрих Тик (1773-1853 гг), Фридрих Новалис (1772-1801 гг) Фридрих Шлейермахер (1768-1834 гг) Ранний романтизм - преимущественно литературно-художественное течение, которое повлияло на судьбы теоретической мысли Романтики не оставили ученых трактатов, наиболее плодотворная форма их взглядов - афоризм; достигнутый результат - беспокойство д мысли Романтизм отражал разочарование в буржуазной прозаической сущности бытия, в рационалистических спекуляциях Цель романтизма - свобода духа Идеал романтиков - свободная личность Для них важна к онкретна живой человек: «Только индивид интересен», - говорит Ф Новалис Романтизм универсальный, он выступает за преодоление любой нетерпимости и ограниченности Для романтика интересна каждая индивидуаль ость - человек, народ, все человечество как нечто неповторимымовторне.

• Ф Новалис в повести «Ученики в Саисе» через притчу о Гиацинта, который ищет смысл бытия, приходит к выводу, что тайна бытия - рядом с человеком, в простом чувстве любви Романтики умели не только и мечтать о далеком, невыполнимая, но и находить свои идеалы в близком, повседневном, человеческом Для романтиков высшей ценностью жизнь Они избегают абстрактного мышления, видя в нем жизненно я серое и затхлый Само понятие «романтический» понимается как «то, что выходит за рамки повседневностиості».

• Один из ведущих романтиков Ф Шлейермахер апеллирует к интеллигенции, мыслящей аудитории, видя свою задачу в том, чтобы выяснить значимость религии ее сущность - не в мышлении и не в действии, а в спо Осмотр и чувстве Метафизика (философия) пытается объяснить вселенную, религия внушает чувство причастности к универсума Мораль исходит из свободы, религия вновь возвращает свободу в природе, дополняю или мировоззрения и практику «стремлением к бесконечности» Задача религиозного воспитания состоит прежде всего в пробуждении чувства любвибові.

Итак, романтизм, обращаясь к внутреннему миру человека, его чувств, отходит от традиций рационалистической философии, учреждая новый взгляд на мир, новую мировоззренческую ориентацию

Утверждение философского иррационализма происходит при разочаровании интеллигенции в тех идеалах, которыми оперировал философский рационализм К середине XIX в сформировалось убеждение, что прогресс наук ки и техники сам по себе не ведет к реализации возрастных стремлений человечества Люди перестали видеть в мировом историческом процессе выявления и осуществления высшего Разума Поэтому потеряла свою привлекательность идея приоритета социально-исторической активности человека В литературе, искусстве, философии утверждается мысль о беспочвенности и тщетности всех надежд человека на то, что объективный движение мирового проц рес гарантирует осуществление собственно человеческих целей, а познание его закономерностей даст человеку надежную ориентацию в действительности Разочарование в конструктивно-творческих силах человека, социальный и исторический песими см - основные черты мировоззренческих ориентаций второй половины XIX - начала XX в, которые легли в основу иррационализма как философского направления современной западноевропейской философиилософії.

Под влиянием этих тенденций происходит переосмысление рационалистической концепции отношения человека к окружающему миру, изменение представлений о смысле, цели

«Человек не просто идеальна, как идеальное и все вокруг, несмотря на свою материальность, человек еще и способна производить, удерживать, передавать идеи и жить по-идеальном - в идеальном мире, ею же са амою во многом созданном.

Ю Осипов

и назначения человеческой деятельности и познания, пересмотр самого способа толкования человеческого мышления и сознания В отличие от рационализма, в котором мистифицирует рационально целесообразные формы человеческой кой активности, иррационализм отождествляет духовное со спонтанными, бессознательными импульсами, эмоционально-волевыми и морально-практическими структурами субъекта Все формы рационального, целесообразного отношения к мира объявляются в иррационализме производными от начальной, сознательному основы Неустойчивость социального бытия индивида превращается в иррационализме на онтологическую неуравновешенность всей Вселенной С точки зрения представителей иррационализма, мир не имеет упорядоченной, законообразных построения и основы бытия неразумные Бытие иррациональное, поскольку алогично, дисгармоничное, всегда субъективное Его постижения возможно только через «внутреннее», «душевное», интуитивное восприятиеняття.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru