Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - Прочие дисциплины - Книги - Эстетика - Левчук Л Ь
Эстетика - Левчук Л Ь
<< Содержание < Предыдущая Следующая

§ 3 ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ

Эстетическая практика в своих различных формах на основе продуктивной творческого воображения формирует особое духовное образование, в котором идеально соотносятся целостность, творчество, совершенство Это - эстетический идеал В полном смысле эстетический идеал можно определить и как духовную цель эстетической практики

Слово идеал греческого происхождения (от «идея», «понятие», «образ», «представление») Как понятие используется в более широком смысле, имеет отношение и к некоторым другим сферам человеческой деятельности, например: идеал нравственный и, политический или общественный Но в таком случае чаще говорится об определенном принцип, сформулированный в понятиях, какк равенство, братство, свобода т.д. Что касается эстетического идеала, то он духовно практическую форму, поскольку обращен к эмоциональной, чувственной сферы человека или, как говорят, появляется в конкретно-чувственном образе

Свое самостоятельное значение понятия идеала впервые получило в эстетике классицизма, где оно тесно связано с учением о подражании Эстетика классицизма модернизировала античное учение о подражании же им образом, что подражание природе было дополнено подражанием идеалу искусство должно было не только воспроизводить природу, но и улучшать, исправлять, идеализировать ее Согласно этой концепции р озширювались пределы искусства Ведь при таком условии художник может создавать такие образы, которые не имеют реального прототипа в природе Особую актуальность приобрело это в условиях ориентации мистецва Европы н а античное как на идеал И Кант считал, что идеал носит нормативный характер, становясь нормой и образцом для подражания: «Как идея дает правила, а идеал служит в таком случае прообразом для полного опреде ния своих копий, и у нас нет другого мерила для наших поступков, кроме поведения этого божественного человека в нас, с которой мы сравниваем себя и благодаря этому исправляем, никогда, однако, не будучи в смо со сравниться с ней »2 Вместе с тем, по мнению Канта, идеал должен быть в каждом случае не только« общим », но и« индивидуальным », т.е. представляться не через абстрактное понятие, а непосредственно в форме чувственного изображенбраження.

В эстетике Г-В-Ф Гегеля понятие идеал становится центральной эстетической категорией, с помощью которой он определяет природу и содержание искусства как духовную деятельность человека Для Гегеля искусство является одной из форм познания абсолютной идеи Специфика мы истецтва заключается в том, что оно дает нам чувственно-созерцательное воспроизведения идеи в образах, в то время как философия познает ее в понятиях, а религия - в представлениях По Гегелю: «Идея как художественно прекрасное не является идеей как таковой, абсолютной идеей, как ее должен понимать метафизическая логика, а идеей, которая перешла к развертыванию в действительности и вступила с ней в непосредственное единство »ь» Л И далее: «Поняла таким образом идея как действительность, получившая соответствующую своему понятию форму, есть идеал» 4

Идеал у Гегеля предстает как выражение положительного отношения к действительности, как утверждающий пафос творчества по отношению к существенным, главных ее тенденций Он выступает как восстанавливающие силы исторического времени в, как воплощение значительного конкретно-исторического содержания, включает в себя высшие гражданские, политические, моральные интересы общества.

Эстетический идеал выступает как одна из форм эстетического отражения действительности Причем отражение не пассив - ного, а творческого, активного, способного отбросить случайное, несущественное и проникнуть в сущность предмета есть эстетический идеал является отражением сущности предмета, явления, процесса, к тому же сущности высокого порядка, которая включает в себя высшую форму развития реальности Такой формой является общество а носителем ее - общественный человек как совокупность всех общественных отношений эстетическим идеалом определенного конкретного общества, то есть «чувственным идеалом», и есть проявление через отдельного человека главных определяющих общественных относиосин.

Итак, эстетический идеал является диалектическим единством объективной и субъективной сторон действительности Объективная сторона - это реально существующая действительность, в которой зарождаются и действуют тенденции общественного развития в независимо от того, осознают их люди или не осознают Они проявляются в жизни с большей или меньшей полнотой, которая зависит от конкретно-исторических условий Что же касается субъективной стороны, то здесь идеалы являются ничем иным, как совокупностью целей, идей, носителями которых выступают передовые общественные силы Действительно, эстетический идеал должен сначала, хотя в зародыше, возникнуть в самой жизни, прежде чем он бы уде потом осознанный в форме различных эстетических представлений и найдет отражение в искусствцтві.

Общественные и эстетические идеалы фиксируют перспективу развития, отражают интересы и потребности прогрессивного развития общества и человека Действительность «пидтягуеть-

Кант И Сочинения: В 6 т М, 1963 Т 3 С 502

3 Гегель Г-В-Ф Эстетика: В 4 т М, 1971 Т 1 С 79

4 Там же

ся »к идеалу, как нередко утверждают, а развивается в идеал Это, конечно, не означает, что общество может впоследствии достичь идеального состояния Ведь движение к совершенству порождает новые противоречия, которые позба авляють возможности зафиксировать в состоянии общества момент равновесия Другими словами: общество, не достигнув предыдущего идеала, уже создает противоречия, требующие поиска идеала новогого.

Поэтому совсем не случайно исследователи называют эстетический идеал синтезом сегодня и завтра или наглядным должным Эстетический идеал тесно связан с общественным и моральным Так же, как и остальные, в соответствии с развитием материального и культурной жизни общества, развития эстетической деятельности и искусства, и исторически менял свое содержание и эстетический идеал Например, для античности эстетическим идеалом служил образ совершенной, идеального человека, в которой гармонично сочетались прекрасный внутренний смысл и чудес ова внешность, гармония души и тела В эпоху Средневековья эстетический идеал потерял связь с действительностью Господство религиозного мировоззрения привело к тому, что земная чувственная сторона жизни человека по стоянно унижалась и обезцинюва лась В этих условиях эстетическим идеалом выступала божественная сущность, Бог как носитель чистой духовности Он наделялся абсолютной совершенством, то есть всеблагость, всемогу тнистю, премудростью и т др. Человек же могла приблизиться к идеалу лишь той мере, в какой она могла отказаться от мирских потребностей и греховных чувств, прийти в своей деятельности к святости Как ска Показано в Новом Завете, «ибо, если живете по плоти, то умрете, а если же духом умерщвляя дела плотские, то живы будетеы будете».

В истории развития человечества эстетический идеал нередко был обращенным в прошлое Это происходило, когда определенные социальные группы, не находя решения жизненных проблем, начинали превозносить прошлое Так, античное ни писатели видели «золотой век человечества» в доисторическом состоянии Европейские просветители ориентировались в своих представлениях об общественном совершенство на Римскую республикіку.

При всем разнообразии толкований эстетического идеала как выражение цели эстетической деятельности человека в них можно усмотреть нечто общее, что обусловливается основными функциями идеала

Идеал мобилизует человеческую энергию, чувства и волю, указывая направление деятельности Почему? тонн, а в некоторых случаях и в смысле образца, модели поведения или системы ценностей Некоторая нормативность идеалов обусловлена ??их значительным эвристическим потенциалом и сущностное содержаниетом.

Идеал служит высшим объективным критерием оценки всего того, с чем человек сталкивается в окружающем мире, попадает в сферу ее интересов в своей деятельности мы подсознательно, а иногда и сознательно спивв относим реальное с идеалом: а какой же степени реальное соответствует идеалу? тетичних ценности.

Всякая действительность содержит в себе новые возможности и в этом смысле она недостаточна, поэтому деятельность человека направлена ??на будущее В ходе этой деятельности она опирается на опыт, науку, которые дают изм могу ей строить как прогноз, так и план следующей конкретного действия Искусство же, фиксируя противоречие реальной жизни как противоречие между идеалом и действительностью, пытается решить их путем преобразования Этому го процесса на предмет личного, субъективного переживания общественно важных проблем Особенность этих переживаний состоит в том, что они носят катарсический характер и происходят в форме переживаний п рекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического или комического, есть в развитых формах эстетического переживания, выработанных человечеством Эстетический идеал при этом выступает духовным ческие тиром, который опосредует эстетическое отношение к мирсвіту.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru