Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - Культурология - Книги - Культурология - Гриценко ТВ
Культурология - Гриценко ТВ
<< Содержание < Предыдущая Следующая

каролингским возрождения (VIII - IX в)

По своему историческому и историко-культурным значением каролинзька эпоха довольно интересная Последняя четверть VIII - первая половина IX в в странах Западной Европы характеризуется расцветом искусства, было связано с созданием Карлом Великим первой империи Средневековья, занимала территории от Эльбы до Барселоны - почти всей тогдашней христианской Европы (кроме Великобритании и северо-запад ной Испании) Этот период назвали «каролингским возрождением» из-за того, что существенной чертой искусства этого времени было сознательное подражание позднеантичной культурури.

Политика Карла Великого, которая сводилась к защите церкви, проведение судебной и военной реформ, способствовала формированию феодальных отношений в Западной Европе Карл Великий заботился образованием в государстве и « Капитулярий о науках », изданный в 787 г., обязывал образовывать школы во всех епархиях, при каждом монастыре Также была проведена реформа письма и написаны учебники по различным школьным дисциплинам Центром образования стала придворная академия в Аахене, которой руководил монах Алкуин Он способствовал изучению грамоты и философии для достижения вершин мудрости При дворе Карла Великого существовала историческая школа, яркими представн икамы которой были Павел Диакон, автор «Истории лангобардов», и Эйнгард, составивший «Жизнеописание» Карла Великогикого.

Для каролингского искусства характерно обращение к античности, всего проявилось в архитектуре зданий центрического типа К таким памятникам относятся придворная капелла (собор) Карла Великого в Аахене, церковь в Жерменьи й де Пре, вблизи Орлеана Каролингский период подготовил тип романской базилики с двумя трансептами, удлиненным хором и башнямми.

Важным элементом архитектуры был монументальная живопись в технике фрески и мозаики Достопримечательностей монументальной живописи осталось очень мало Это мозаика апсиды церкви в Жерменьи де Пре (806 г), р озписы на библейские и евангельские сюжеты в швейцарской церкви в г. Мюнстере (кон IX в) и мозаики апсид церквей Санта Мария ин Доминика, Санта Прасседе (817 - 824 гг) и и) та ін.

Оригинальным видом искусства, представлен большим количеством достопримечательностей, есть книжная миниатюра каролингским книга - это памятник религиозного содержания Она принадлежала высшему духовенству и придворно-аристократическим кругам С помощью техники гуаши, золота, покраска пергамента пурпуром книга приобрела декоративной пиш шности Центром изготовления роскошных рукописей было м Аахен - резиденция императорского двора По заказу Карла Великого было создано много иллюстрированных Евангелий В этих художественно украшенных ю нускриптах заметный византийское влияние, наряду с элементами раннехристианского англосаксонского и немецкого искусства Сочетание этих традиций породило каролинзський стиль в котором созданы Илюс ции «Золотых Евангелий Харли», «Евангелие Карла Великого», «аахенской Евангелие» и др. та ін.

После смерти Карла Великого культурное развитие упадок, школы закрываются Но культурная жизнь не прекращается, оно сосредотачивается в монастырях, что в IX - Х вв стали центрами культурно-образовательной него жизнь В монастырских скрипториях перечислены и сохранены для будущих поколений античные произведения, появилась монастырская религиозная поэзия и светская литература, представленная «историческими поэмами »,« славословия »в честь королей, поэзии жены, записями немецкого фольклора, позже стал основой немецкого эпоса« Вальтари »На севере Европы в Исландии и Норвегии появилась своеобразная поэзия скальдов, которая была необходимым элементом жизни двора конунга и его жены Распространена была и такая литература, как жития святых и видения, которые отражали систему представлений народа и его сознаниеість.

Е в через войны и междоусобицы культурное развитие погас и наступил период тс «культурного молчания», просуществовавший до конца Х в А период XI - XIV вв станет временем, когда культура приобретет своих х классических фор форм.

Мировоззрение Теология и философия Мировоззрение средних веков был в основном теологическим В момент перехода от античности к Средневековью наиболее приемлемой формой, соответствующей потребностям массовой сви идомости человека, было христианство Оно стало идеологическим стержнем культуры и всей духовной жизни средневекового общества Высшей формой идеологии образованных людей была теология или религиозная философия, а для необразованных слоев населения она имела практическое значение как культовая религия Сочетание теологии и других уровней религиозного сознания создало специфическую идеологию, которая должна ВПЧ См. на все классы и слои феодального обществльства.

Познать Бога - означало познать его откровения через священное письмо В XI веке возник интеллектуальное движение, называемый схоластикой (от лат schola - школа) Схоластика - это философия, выходит ь с теологии, тесно с ней связана, но не равнозначна ей Ее суть - понимание основ христианства с рационалистических позиций и с помощью логики Центральное место в схоластике заняла борьба н авколо проблемы универсалий - общих понятийонять.

Противоборство различных направлений в схоластике открыло новые имена в средневековой религиозной философии Это Петр Абеляр (1079-1142 гг), который развил методы диалектики Он был сторонником концептуа Ализе и оппозиционером в церковь Его противником былув Бернар Клервоский, яркий представитель средневековой мистики, что тяготел к Богу и вершиной его мистической медитации было слияние человека с Богом

В XII в наблюдается заметный интерес к греко-римского наследия, глубокое изучение и перевод латыни трудов Аристотеля, трактатов античных ученых Евклида, Птолемея, Гиппократа и др. Учение Аристотеля быстро распространилось в научных центрах Италии, Франции, Англии и Испании Этому способствовала деятельность знаменитого теолога, философа и алхимика Альберта Великого (1193 - 1280 ггрр.).

Учение Аристотеля официальной философией католицизма соединил выдающийся средневековый философ и теолог, монах ордена доминиканцев, доктор Фома Аквинский (около 1226 - 1274 гг) Философская система Фомы Аквинского базировалась на принципе «гармонии» веры и разума Он провозгласил Бога творцом и управителем мира, считал высшим принципом познания «истины откровения», рассматривал философию как «служанку теологии», провозглашал превосходство церковной власти над светской С конца XIII в учение Фомы Аквинского было признано официальной доктриной католической церкви

На становление натурфилософии большое влияние имело учение Николая Кузанского (1401-1464 гг) Он пытался выработать универсальное осмысление начала мира и устройство Вселенной базировались не в ортодоксальном христианстве, а на диалектико-пантеистическом его поясное ения М Кузанский пытался отделить предмет рационального познания (изучения природы) от богословияов’я.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru