Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
<< Содержание < Предыдущая Следующая

в) Православная церковь в Украине в XIX ст

Политика российского Синода и светской администрации круглый XVIII в в деле денационализации Украинской Церкви дала XIX в свои последствия Украинская Церковь была оторвана от народа и стала частью Всероссийской Православной Церкви, которой правил Святейший Синод Митрополиту Киевскому и Галицкому положено в Синоде третье место Кто именно был митрополитом - это уже не интересовало Украине, ибо он не избранником народа, а чиновником «духовного ведомства» Очень п показательная церемония «наречении» епископа, которая заступила в XIX веке избрания Эта церемония проходила в помещении Синода, в присутствии всех его членов, где обер-секретарь Синода читал кандидату царский «высочайший указ» о назначении его на епископскопа.

Киевские митрополиты сменяются, не оставляя никакого следа Все они были русские и для большинства из них Киевская митрополия была лишь ступни к высшей - Московской или Петербургской

Изредка попадались среди них люди, которые интересовались Украиной, например, Евгений Болховитинов, журналист, автор ценных трудов Митрополия потеряла свое значение, и митрополит ит руководил только Киевской епархией.

конце Хихст в Украине было 8 епархий: Киевская, Черниговская, Полтавская, Харьковская, Волынская, Подольская, Екатеринославская и Херсонская Девятая, Симферопольская, охватывала Крым с петухи ичнимы степными уездами На епископские кафедры также не избирали епископов, а назначал их Синод, преимущественно русских Второй отменой с XVIII в было то, что епископы смотрели на эти свои кафедры, как на временные места, откуда можно добраться в Россию или в Сибирь терялся внутреннюю связь между епископами и верующими, затиралась и национальное сознание пастырей, которые в основном ревностно служили российском Синоду Учителями в духовных семинариях и духовных школах-бурсах были тоже русские, которые учили в духе официального патриотизма и способствовали русификацифікації.

Помогали в русификации украинского Церкви духовные консистории при епископских кафедрах Консистории комплектовались «надежными» людьми, в крупные города выбирали священников русских и «малороссов в »Оставались кроме того сельские приходы, которых накануне революции 1905 г. было более 9000 В больших селах и городках бывало по два-три священника, в целом было примерно 12000 священников К первой й половины XIX в священников выбирали прихода, но при Николае И священников стала назначать консистория Однако, на практике избрания оставалось в той или иной форме, как оставались по приходам и своери дни священники династии-передача их священником сыну, внуку или даже зятю Синод запрещал проповеди на украинском языке, украинский произношение в Богослужби, но жизнь была крепче, и священники украинской инцы невольно вносили в церковные службы украинское произношение, потому другой не зналї не знали.

В XIX веке Русская Церковь вела упорную борьбу с проявлениями украинской национальной самобытности: запрещено строить церкви в украинском стиле, употреблять при рисовании икон украинский стиль, ук крашаты церкви статуями (в этом Синод видел католические влияния), соблюдать обычаев, которые отличали украинского Богослужения от московського.

Назначение консисториями священников, вместо избрания их крестьянами, вносило раскол и охлаждения между духовенством и общинами К предназначенных священников общины относились к чужим, и самим св вященикам тяжело было войти в жизнь своих приходн.

То, что прочная связь, который был когда-то между духовенством и прихожанами, слаб, открывало возможность распространяться в Украине разным религиозным сектам Наибольшей была секта штундистов (баптистов)

Начало штундизма положили в середине XIX в немецкие колонисты Украинские рабочие, которые работали в этих колонистов, совместно со своими хозяевами пели на ступенях псалмы, слушали чтение Библии ии Это звали «Eine Stunde» Такие ступени стали устраивать и украинского, возвращаясь домой Проводники штундистов требовали от своих членов высоконравственной жизни, не допускали пиянства, в Церкви стал илися негативно «Штунда» охватила Херсонскую и Екатеринославскую губернии, перешла на Волынь, Черниговскую и Киевскую Против штундистов выступали православныеславні миссионеры; полиция, на требования Синода, начала арестовывать лидеров этого движения, многих сослали в Сибирь Только после революции 1905 года баптисты легализировались

В начале XX века членов этой секты в Украине считали в 3000000 Точная статистика невозможна, потому что не все баптисты порывали с Церковью В целом штундизм имел характер рациональной секты, и это препятствий Джал его развивающейткові.

Одновременно распространялись в Украине мистические секты, среди них наибольшее значение имела основана в конце XIX в Киевской крестьянином Малеваным Малеванке не признавали Церкви, праздников и радостно воспринимали жи изни, веря, что уже пришел Христос мистическим характером отличалась секта «шалопутив», что распространялась на Екатеринославщине Все эти секты имели антиукраинский характер Они свидетельствуют о том, какие велик и были религиозные стремления народа и как мало удовлетворяла их официальная церковьерква.

Охлаждение к Церкви чувствовалось и среди интеллигенции, которая, начиная от Сковороды, создавала свое собственное мировоззрение В XIX веке ходили среди молодежи революционные и социалистические идеи, которые взрывали ли религию конце XIX в стало «модным»им» безверия, во всяком случае - безразличное отношение к Церкви М Драгоманов, который в 1870-х годах был одним из наиболее влиятельных лидеров молодежи, относился «с принципиальным отрицанием к христианской религии и и Церкви, как к факторам, отжившие свой век и тормозят социальный, политический и культурный прогресс », - писал Д Дорошенко Лучший грунт нашел М Драгоманов в Галичине, где печатал свои антирели гиозных произведения Его противники, против идеи космополитизма выдвигали идею украинского национализма, в Антонович и Е Конисский, были также равнодушны к Церквио Церкви.

Однако, надо иметь в виду, что главная масса народа оставалась преданной своей Церкви, своей вере Верные наполняли храмы, тысячами ходили на «паломничества», на богомолье к старинным святыням: к Киевск кой Лавры, в Почаева.

В XIX веке закончился процесс рождения и укрепления новой интеллектуальной элиты В то время, как выше слой Украине - дворянство - в значительной степени русифицировалась, за небольшими, сравнивая, вынуть-ками национальный и религиозный провод приняла интеллигенция духовного происхождения Несмотря на все правительственные меры русифицировать духовные школы, семинарии и Киевскую Духовную Академию, они стали Осер едкамы возрождения Украины В семинариях и Академии создавались украинские кружки, члены которых изучали историю, литературу, этнографию Украинаїни.

Из духовных семей вышло много выдающихся писателей (Амвросий Метлинский, С Руданский, а Свидницький, и Нечуй-Левицкий) и ученых (О Бодянский, Ф Лебединцев академик М Грушевсь-кий, С Терно овский, П Житецкий, В Костяковський, в Ю Сичинский и его сын В Сичинский, Ф Матушевский, в Доманицкий, в Биднов, С Лотоцкий, С Ефремов, Ф Сушицкий, М Биляшевський, и В Щербакивскийта В. Щербаківський).

Чем дальше шли меры Синода, чтобы лишить Украинскую Церковь ее национального характера, радуется больше ощущалась необходимость дать народу св Письмо понятном ему языке, потребность в хороших переводах св Писания на украинский язык, как деланно еще в XVI в С начала XIX в Г Цветок-Основьякенко и М Максимович дали попытки переводов отдельных выдержек из св Писания П Кулиш, совместно с И Пулюем, начался ? ав систематический перевод Библии и Евангелия Года 1869 во Львове напечатано «Пять книг Моисея», а в 1871 в Вене - перевод Евангелия Но все эти переводы остались недосягаемыми в Украине чере с приказы 1863 и 1876, которые запрещали печатать в Украине книги духовного содержания на украинском языке и привозить их из-за границы Не повезло и П Морачевскому напечатать переводы Евангелия и Деяний Апостольских: несмотря на единодушно положительную оценку рецензентов Академии Наук, Синод года 1863 разрешения на издание не дал Так в XIX в не удалось сделать, св Писание доступным украинс ом народу Только в 1906 году напечатано переводы св Писания П Морачевськогма П. Морачевського.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru